Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

5. Der Satan ira Alten Testament. 197
gethaner Misgriff, den Asmodi nicht als Plagegeist, sondern
als den obersten der Dämonen, als den Satan selbst fassen zu
wollen, wogegen schon der Gegensatz zu Asmodi, sein Ueberwältiger
Rafael, einer der guten Engel, spricht. Bemerkenswerth
ist übrigens der Zug: dass Asmodi durch widrigen
Geruch vertrieben, in den obersten Theil Aegyptens, also wol
in die Wüste flieht, wo er von Rafael gefesselt wird. * Sollte
hier nicht ein Ueberrest der Erinnerung an die Wüste als
Stätte der Unreinheit, wie sie uns bei Azazel, dem Repräsentanten
derselben begegnet ist, zu erblicken sein? An Asmodi
und seinem Gegner und Bändiger Rafael ist der Einfluss des
parsischen, feindlich gespannten Dualismus kaum zu verkennen,
der sammt dem Ueberbleibsel der Erinnerung an die Wüste
von der Tradition aufbewahrt worden ist.
Bei einem Ueberblicke des Entwickelungsganges von der
Bedeutung des Azazel bis zu der des ot,aßoXo? im Buche der
Weisheit ergibt sich: dass eine Weiterbildung der Vorstellung
von einem bösen Wesen und hiermit zugleich eine Entwickelung
des Dualismus im Alten Testament zwar vor sich geht,
dieser
aber unter der Herrschaft des monotheistischen Princips
zu keinem directen Gegensatz gedeihen kann, wie der alttestamentliche
Satan nirgends dem Jahve feindlich entgegentritt.
Darin zeigt sich die Faralysirung des parsischen Einflusses
und die Suprematie des Jahvismus. Ein Fortgang
aber findet statt. Während Azazel nur die Personificirunsr
der abstracten Unreinheit ist, in der Wüste haust, der Stätte
der Unreinheit, dem passenden Orte für die Sündenlast Israels
, erscheint der Satan im Buche Hiob in concreterer Form
als Verdächtiger, der hinter der Frömmigkeit Eigennutz
wittert und Anlass gibt, die Lauterkeit durch schwere Leiden
zu prüfen. Bei Zacharia tritt Satan unter Voraussetzung der
Schuld schon als Ankläger auf, um die Strafgerechtigkeit
Jahve's herauszufordern. In der Tendenz, die von Jahve
etwa verhängte Strafe auszuführen, zeigt sich in diesem Satan
auch noch die Idee des Strafengels, welche in andern
angeführten Stellen des Alten Testaments zwar auftritt, wo
aber die strafende Macht noch nicht zu einem Satan verdichtet
ist, daher auch keine Spur von einem Verdächtiger,
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1 Tob. 8, 3.