Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

4. Dualismus in den Religionen der Culturvölker des Alterthums. 133
die überwiegende, er erscheint aber doch auch als zerstörende
Macht der Vulkane * und streitet mit Dionysos um Naxos,
und mit Demeter um Sicilien. Nach dieser Seite hat Hephästos
einen dämonischen Anstrich, daher verbindet sich auch
mit seinen Kunstwerken eine gewisse Art List und Tücke 2 ,
wie sich an die Metallurgie in den Sagen gewöhnlich etwas
Dämonisches anknüpft, weswegen die Berg- und Schmiedegeister,
die Korybanten, die idäischen Daktylen,
die rhodischen
Teichinen, obschon grosse Künstler, doch auch als schlimme
Kobolde gedacht werden.
In Athena verschmilzt Zeus und Hera gewissermassen
in Eins, in ihr verehrt der Grieche den reinen, klaren Himmel,
den Aether, als höchste Naturmacht und charakterisirt
diese Naturbedeutung durch Athena's Jungfräulichkeit. Sie
ist lieblich, bodenbefruchtend, Menschengeschlechter erziehend,
und in ihrer ätherischen Reinheit wird sie die Göttin des
Sinnens, des künstlerischen Erfindens. In den auf ihren Ursprung
bezüglichen Mythen, in welchen kosmogonische Ideen
niedergelegt sind, erscheint sie aber als gewaltige Himmelsmacht,
über Wolken, Blitz, Sonne und Mond gebietend, in
furchtbarer Majestät einherfahrend.
Der unfreundlichen Seite
ihrer Naturbedeutung entsprechend, erscheint sie als Kriegsgöttin,
und in diesem Sinne, der besonders in der altern
Zeit mehr hervorgehoben worden, kommt bei den Palladien
die Lanze öfter vor als der Spinnrocken.
Auch Apollo n vereinigt einen gegensätzlichen Dualismus
in sich, wie schon sein Doppelname