Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

3. Dualismus in den Religionen der Naturvölker. 51
umgestalteten Kinder um, als der Zauberkünste verdächtig. 1
Bei den Va-Ngindo im Süden des Luvuma ist Mulungu der
Schöpfer aller Dinge, der in allem lebt, was auf Erden gut
und schön ist, im Himmel unter den guten Geistern wohnt;
wogegen Mahoka das Schädliche und Böse schafft. 2
Die Eingeborenen von Madagaskar haben neben dem
guten Wesen, das sie Jadhar oder den grossen Gott, oder,
wie alles Gute, Wunderbare und Unbegreifliche überhaupt,
Zannaar, Zannahar nennen, auch ein böses Princip: Angath,
Angatch, dem sie die Attribute der Schlange geben, mit jenem
gleich mächtig halten, dem aber allein mit Opfern gedient
werden soll. 3
Die religiöse Anschauung der Abyssinier zeigt im Vergleiche
mit einigen negerartigen Stämmen manches Uebereingestimmte,
als: dass sie, wie jene, das böse Wesen weiss
darstellen, bei ungewöhnlichen Ereignissen, wie z. B. bei einer
Mondfinsterniss, von grossem Schrecken ergriffen werden, Krankheit
für Bezauberung oder Besessenheit halten, die sie mit
Opfern oder durch Anmiete abzuwenden oder durch Lärm
auszutreiben suchen. Namentlich wird den Eisenarbeitern zugemuthet,
dass sie sich des Nachts in reissende Thiere verwandeln
können. 4
Auch bei den Stämmen von Goa sowie den Galla herrschen
gute und böse Geister, und die Schlange spielt ihre
bekannte Rolle.
Bei den Bewohnern der Südseeinseln, wo der Gegensatz
schon in den Eries und den Papuas sich darstellt, wahrscheinlich
eine Spur urältester Einwanderung von Menschen
weisser Rasse, findet sich die Gegensätzlichkeit auch in den
religiösen Anschauungen, die gemäss der Zerstreutheit der
Inseln auch zerrissen und zusammenhanglos auftreten. In
der dualistischen religiösen Vorstellung aber treffen sie zusammen,
indem sie neben den wohlwollenden Wesen, die sie
verehren, böswillige fürchten. In der Vorstellung der Sandwichs-Insulaner
ist der schrecklichste dieser Dämonen das
1
Waitz, II, 424.
2
Waitz, a. a. 0.
3
Leguevel, I, 96 ; Rochen, 19.
4
Salt, 426; Harris, II, 295; Pearce, I, 287.