Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

6. Der Teufel im Neuen Testament. 201
gläubigen, die er zum Abfall zu verleiten sucht, auf deren
Untergang er sinnt. Sonach zerfällt die Welt in ein doppeltes
Reich: das Reich Gottes, durch Christus gestiftet, und
das Reich des Teufels. Dem Reiche Christi , das als Reich
Gottes eine Macht und Herrschaft des Lichts ist, steht das Reich
des Teufels als eine Macht und Herrschaft der Finsterniss feindlich
gegenüber.
Dieser fällt anheim und verfällt der Gewalt des
Teufels, wer aus der Gemeinschaft Christi ausgestossen wird ',
der Teufel verfinstert den Verstand und verkehrt den Willen
der Menschen. 2 Als von Christus Abgefallene werden nicht
nur grobe Sünder 3 , sondern auch Irrlehrer betrachtet. 4 Wer
hingegen an Christus glaubt, entrinnt der Gewalt des Teufels
und wird in das göttliche Reich versetzt. 5 Der Teufel sucht
der Stiftung und Ausbreitung des Reiches Christi zerstörend
entgegenzuwirken 6 :
Christus dagegen ist erschienen, das Reich
des Satans zu vernichten. 7 Die Glieder des messianischen
Reichs sind, wie einst dessen Stifter selbst 8 ,
des Teufels Versuchungen
ausgesetzt. 9 Der Teufel bedient sich dabei der
List, gibt sich den Anschein des Guten, verstellt sich zu
einem Engel des Lichts 10 , sucht die Schwachen durch Zeichen
zu überwältigen 11 und selbst den Aposteln in ihrer Wirksam-
1
1 Kor. 5, 5.
2
2 Kor. 4, 4; Ephes. 2, 1 fg.; 2 Tim. 2, 26.
3
1 Kor. 5, 5.
i 1 Tim. 1, 20.
5
Apostelg. 26, 18; Kol. 1, 13.
6
Luc. 8, 12; 2 Kor. 4, 4.
7
Matth. 12, 19; Joh. 12, 31; 1 Job. 3, 8.
8
Matth. 4, 1 fg.; Marc. 12, 13; Luc. 4, 1—13.
9
In der Versuchungsgeschichte Jesu liegt die Vorstellung von einem
Bündnisse mit dem Teufel, die im Mittelalter eine grosse Rolle spielt,
im Grunde angedeutet, was Soldan (Gesch. der Hexenproc, 138) richtig
erkannt hat. Es sind beide Momente des Vertrags darin enthalten:
einerseits die Anerkennung der Hoheit des Teufels, das Homagium, andererseits
das vom Teufel Versprochene. Am nächsten ist wol die Erklärung
in der alttestamentlichen Vorstellung von einem Bunde Gottes
mit seinem Volke zu suchen, wo auch die beiderseitige Leistung der
Paciscenten das Pactum vollständig macht. Diese Vorstellung ist, wie so
manche andere, in das Neue Testament übertragen und auf den Teufel,
zunächst nur andeutungsweise, angewendet; später
tritt sie in der Legende von Theophilus fest geformt hervor.
10 2 Kor. 2, 11. 14; 2 Tim. 2, 26.
11 2 Thess. 2, 9. 10.
aber weiter ausgebildet,