Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

5. Der Satan im Alten Testament. 195
ganzen Alterthum das Uebel und die Sünde aus der endlichen
Grundlage des Einzelwesens abgeleitet, indem dieses seine
ihm gesetzte Schranke zu überschreiten sucht, und alle Mythen
setzen die endliche Seite der menschlichen Natur mit dem
Uebel und der Sünde in gewisse Beziehung. Dies gilt von
dem bösen Principe, das im parsischen Angramainju zur
selbständigen Persönlichkeit hypostasirt ist, vom ägyptischen
Set, dem bösgesinnten Loki der Germanen, dem nachexilischen
Satan der Hebräer, bei den Hellenen von der Personification
der axTj, welche doppeldeutig in den Homerischen Gesängen
als böser Dämon der Menschen erscheint, bei den griechischen
Tragikern als Unglück der unrechten Handlung auf dem
Fusse folgt oder als Unverstand auftritt, der in den Augen
des Griechen und nahezu des Menschen des Altertimms
überhaupt mit dem Unrechte für nahe verwandt gilt.
Nach dem Vorgange Philo's machte die allegorische Interpretation
die Schlange im hebräischen Sündenfalle zum Bilde
der bösen Lust und das Weib zur Trägerin der Sinnlichkeit.
Diese Auslegung ward von den Kirchenvätern Clemens
Alexandrinus, Origenes, Ambrosius und den jüdischen Lehrern
angenommen, obschon sie anerkanntermassen dem biblischen
Referenten fremd ist, sowie die Deutung, welche unter der
Schlange den parsischen Ahriman versteht. Selbst im Buche
der Weisheit unterscheidet sich der SuxßoXoc von jenem ausser
andern auch dadurch, dass er nicht an der Spitze böser Dämonen
steht. Diese amtliche Stellung Satans findet sich
überhaupt noch nicht im Alten Testament, obwol die Bücher
Tobi und Baruch die Vorstellung von 8a(.jxov(.a reichlich enthalten.
Im Pentateuch und allen altern Schriften des alttestamentlichen
Kanons ist vom Satan überhaupt keine Spur
zu finden.
Die Vorstellung von gespenstischen Wesen, wie sie auch
bei andern Völkern vorhanden ist, findet sich schon vor dem
Exile im hebräischen Volksglauben. Die in den kanonischen
Büchern erwähnten D^sto, die zu verehren den Israeliten
verboten ist \ deren Aufenthalt in Wüsteneien gedacht wird 2 ,
'
3 Mos. 17, 7; 2 Chron. 11, 15; vgl. 5 Mos. 32, 17; Ps. 106, 37.
* Jes. 13, 21; 34, 14; Jer. 15, 39.
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