Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

4. Dualismus in den Religionen der Culturvölker des Alterthums. 181
fernen will. In diesem Sinne kann Winer x und Vaihinger 2
allerdings auf das Analogon des Reinigungsopfers 3 hinweisen,
wo der Sperling losgelassen wird, um die Unreinheit des
Aussätzigen symbolisch wegzunehmen. Der Bock ist also
kein Opfer, welches dem in der Wüste hausenden Azazel gebracht
werden soll, sonst müsste er geschlachtet werden, er
bleibt lebendig und muss es bleiben, um das Botengeschäft
verrichten zu können, er wird nur in dem Sinne geopfert,
d. h. dahingegeben, um diese Bestimmung zu erfüllen. Nur
der durch das Los für Jahve bestimmte Bock fällt als wirkliches
Opfer, er wird geschlachtet und mit seinem Blute die
Sühnungsceremonie unternommen. Welcher der beiden Böcke
hinweofffeschafft Do werden soll,
'
um mit ihm und durch ihn die
Sündenlast zu beseitigen, kann immerhin durch das Los bestimmt
werden, ohne dessen heilige Bedeutung dadurch zu beeinträchtigen.
So entscheidet Jahve, welchen Bock er sich
zum Opfer geschlachtet und welchen er aus der Gemeinde
mit der Gesammtsünde entfernt wissen will. 4
Die Vorstellung vom Azazel erscheint in der biblischen
Stelle „als eine sehr verblasste, wie eine Ruine" *, und sie ist
auch eine solche, wie sie auch Ewald 6 für einen „Rest vormosaischer
Religion" betrachtet. Die Frage aber: woher dieser
Ueberrest stamme? wird verschieden beantwortet. Movers 7
sieht einen Rest phönizischen Molochdienstes in Aegypten,
der sich im Hebraismus erhalten habe, wo Movers den phönizischen
Moloch mit dem ägyptischen Set in Zusammenhang
setzt auf Grund der Sühnungsweise 8 , wonach dem Typhon
zu Ehren jährlich ein Opfer dargebracht, wie der Bock dem
Azazel in die Wüste zugeschickt wurde, um den Moloch zu
sühnen. Es braucht nicht wiederholt zu werden, dass in der
1
Biblisches Realwörterbuch, Art. Versöhnungsfest, 660.
2
Herzog, Realencyklopäd., Azazel.
3
3 Mos. 14, 6. 7, bei Herzog durch einen Druckfehler 4 Mos. angegeben.
4
Hiermit verliert Hengstenberg's Einwand jede Stütze, vgl. die
Bücher Mose's und Aegypten, 169, Nr. 1. 2. 3.
8 Diestel a. a. 0., 195.
6 Alterth. 370.
7
Phönizien, I, 367.
8 Plut. de Is., c. 73 ; Macrob., Sat, III, 7.