Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

9. Der Teufel vom 4. bis 6. Jahrhundert. 263
ist der vorn Guten und Bösen, Geist und Materie, Seele und
Leib. Wie der Urmensch als Inbegriff der Seelen den finstern
Mächten kämpfend entgegengestellt wird, so steht auch der
Mensch inmitten des Gegensatzes von Geist und Materie,
Gutem und Bösem. Alle Lichtwesen haben aber den natürlichen
Drang aus dem Finstern ans Licht emporzustreben,
somit auch der Mensch, dessen physisches Element, das seinem
materiellen entgegensteht, ein Ausfluss des Lichtreichs, aus
dem ursprünglich vollkommenen Zustande in das Zeitliehe
herabgekommen ist. Seine sittliche Aufgabe ist daher: aus
den Banden der Materie sich zu befreien. Denn obschon der
Fürst der Finsterniss alles Böse seiner Natur dem Menschen
eingepflanzt hat, sagt Manes, hat die göttliche Lichtnatur in
seiner Seele doch das Uebergewicht. 1
Der Mensch zeichnet sich zwar vor den übrigen Geschöpfen
dadurch aus, dass ihm die mit der Materie vermischte
göttliche Kraft in höherm Masse mitgetheilt und er
sich seiner Lichtnatur bewusst ist; da aber sein Leib doch
ein Werk des Fürsten der Finsterniss bleibt, so betrachtet
die manichäische Lehre die Erzeugung, die geschlechtliche
Vermischung, wodurch das materielle Leben des Menschen
fortgepflanzt wird, als etwas Dämonisches. 2 Ungeachtet ihrer
Lichtnatur kann daher die Seele der Verführung zur Sünde
(der concupiscentia) unterliegen, und zwar auf materiellen
Anlass der Sinnlichkeit. 3
Die Punkte, wo sich der Manichäismus mit dem Parsismus,
Gnosticismus und andern Systemen berührt und wodurch
er abweicht, sind bereits von Baur 4 tiefsinnigerweise
hervorgehoben worden, und soll hier nur noch auf die Gegensätzlichkeit
des Manichäismus zu der allgemeinen kirchlichen
Anschauung und die Wirkung davon auf die Teufelsvorstellunff
hingedeutet werden.
Es handelt sich beim Manichäismus wie beim Gnosticismus
um den Ursprung des Uebels und des Bösen. Schon
in der frühern Periode ward die Sünde als Thatsache aner-
1
August, in Op. imperf. contra Jul., III, 172.
2
August, contra Faustum, XIX, 29; vgl. ebendas., VI, 3.
3
August. Op. imperf., III, 186.
4
Das manich. Religionssystem, S. 149 fg.; vornehml. 334 fg.