Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

280 Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
Bösen ist daher heilsam, theils zur Entwiekelung der Tugend,
theils um durch den Abstand des Guten vom Bösen den
Werth des erstem deutlicher in die Augen springen zu
lassen.
In dieser Periode finden wir auch schon den Glauben:
dass den verschiedenen Ordnungen der höllischen Geister gemäss
eine entsprechende Kraft zu deren Austreibung angewendet
werden müsse. Die bösen Geister niedern Rangs
können von den Starken im Glauben verscheucht werden,
die der obersten Stufe weichen aber nur den Demut Ingen.
Es hängt diese Anschauung mit dem bereits herrschenden
Mönchsgeiste des Zeitalters zusammen. Hieronymus erzählt 2
einen Fall, wo der heilige Paulus einen Teufel austrieb, der
selbst vor dem heiligen Antonius nicht hatte fliehen wollen.
Als dieser den Besessenen angesehen, sagte er zu denen,
die den Patienten führten: dies ist nicht meine Sache, gegen
diese Klasse von Dämonen habe- ich keine Gewalt , das ist
Sache der Gnade Paul's des Einfältigen. Er führte hierauf
die Leute zu diesem hin, Paulus verrichtete ein wirksames
Gebet und befahl im Namen des heiligen Antonius dem unreinen
Geiste auszufahren. Dieser aber rief: „Mitnichten,
Trunkenbold, Lügner, Wackelkopf, werde ich ausfahren!"
Paulus wiederholte die Aufforderung,
erhielt aber nur Schimpfworte
gegen sich und den heiligen Antonius. Da sagte der
Alte zum dritten mal: „Entweder du gehst, oder ich sage es
Christo, und der wird machen, dass dir weh geschieht." Da
der Dämon hartnäckig blieb, ging Paulus aus seiner Zelle in
die brennende Mittagshitze des ägyptischen Himmels und
gleich einer Säule stehend betete er zum Herrn, ihm betheuernd:
„Wahrlich ich w r erde nicht von der Stelle gehen
noch Speise oder Trank nehmen und sollte ich darüber des
Todes werden, bis du den bösen Geist ausgeworfen hast."
Die Folge war, dass der Böse wich, mit dem Rufe: „Ich gehe,
ich gehe, ich leide Gewalt ; ich eile und werde nimmer wiederkehren."
Von der grossen Menge heidnischer Elemente, die im
1
August. Enchir., c. 27; vgl. De lib. arb. III, c. 5— (I.
2
Vita S. Pauli simplic. VII, Mart. II.