Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

s-_> Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
Religion. Die Vermuthung, tlass die Mythen auch geschichtliche
Elemente enthalten, hiermit also ein Stück wirklicher Geschichte
Aegypteus geliefert werde *, hat ihre Berechtigung;
obschon dies nicht ausschliefst, dass „die umbildenden Einflüsse"
wieder von der Naturbeschaffenheit Aegyptens, namentlich
dem massgebenden Nil, herzuleiten seien, um den
das Wohl und Weh Aegypteus drehte und der das Haupt-
sich
interesse seiner Bewohner ausmachte. Die Annahme Roth 's 2 ,
„dass diese sterblichen, aus der Sagengeschichte hervorgegangenen
Gottheiten (Osiris, Isis u. s. w.), wesentlich keine physikalischen
Begriffe, keine Theile und Kräfte des Weltganzen,
wie die grossen kosmischen Gottheiten, sondern persönliche, menschenähnliche
Götter sind", Hesse sich wol dahin modificiren :
dass
die Sage von Hesiri (Osiris) und Hesi (Isis) in die Ursprünge der
ägyptischen Geschichte hineinragt und darin ihren Anknüpfungspunkt
findet, an den geschichtlichen Kern aber sich mythische
Bestandteile angesetzt haben, die aus dem Leben der Aegypter
sowie von der Natur des Landes, insbesondere dem Nil,
dieser Puls und Herzensader des
ägyptischen Lebens, auf die
geschichtlichen Momente übertragen und mit diesen verschmolzen
im Osiris-Mythus aufbewahrt sind. So steht Set in
Beziehung zur natürlichen Beschaffenheit des Landes, zugleich
aber auch zu dessen Geschichte, und einen Schritt weiter erhält
Set-Typhon eine Bedeutung rein geschichtlicher Art, aus
den Schicksalen des ägyptischen Volks abgeleitet. So wurde
der ursprüngliche Begriff, den das religiöse Bewusstsein der
Aegypter an Set geknüpft hatte, durch die Berührung mit
einem phönikischen Stamme und nach dem Verhältnisse der
Aegypter zu jenem umgewandelt und vielbedeutend, er wurde
Zeit-, Kriegsgott, Repräsentant und Urheber alles Widrigen,
Schädlichen,
Verabscheuungswürdigen.
Die Araber.
Die Araber, welche im Mittelalter eine neue semitische
Cultur und Herrschaft gründeten, nachdem die grossen Reiche
ihrer Stammverwandten längst vom Schauplatze der Geschichte
1
Rötb, I, 159.
2 I, 1G4.