Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

3 IG Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
Ilurter l macht die Bemerkung : „Obwohl sie (die Kirche)
einen Einfluss des Teufels und der bösen Geister auf die
Menschen nicht in Abrede stellte, so waren ihr doch alle
geheimen Künste, womit man sich dieselben zu irgendwelchem
Zwecke dienstbar zu machen wähnte, ein Greuel. Alexander III.
(1159—89) untersagte einem Priester, welcher mit Hülfe eines
Astrolabiums einen Diebstahl entdecken wollte, die Feier der
Messe auf ein Jahr. 2 Die allgemeine Cistercienser-Versammlung
von 1183 verfügte schwere Strafe gegen jedes Mitglied,
welches Wahrsagerei getrieben hatte. 3 Honorius III. (1206
— 27) sah selbst das Los bei geistlichen Wahlen als eine
höchst tadelnswerthe Sache an. 4 Am klarsten blickte der
ungarische König Koloman (1095— 1114), denn er sagte: „von
Hexen soll niemand reden, weil es keine gibt." (De strigis
quae non sunt, nulla mentio fiat.) 5 Hiermit bestätigt uns Hurter,
dass auch die Oberhäupter der Kirche den Glauben an
die Macht des Teufels theilten, und ihre Scheu vor den
geheimen Künsten findet eben darin ihre Erklärung. Dies
zeigt Hurter deutlich, indem er den König Koloman als den
klarsten Denker aufstellt.
Vom Ausgange des 11. Jahrhunderts an zeigt der Teufel
während dieses Zeitraums häufig ein lachendes Gesicht und
spielt die Rolle der lustigen Person, zugleich eines geriebenen
Gesellen, der aber schliesslich doch den kürzern zieht
und als gefoppter, dummer Teufel abziehen muss, worüber er
verlacht wird. Beispiele hierzu liefern die geistlichen Schauspiele,
wo der Teufel auf der Bühne nebst der Nemesis vornehmlich
die Komik vertritt, was hier zunächst nur berührt
wird, da der Teufel auf der Bühne später näher betrachtet
werden soll. Als zu Schanden gewordener Teufel erscheint
er auch häufig in den Heiligen- und Marienlegenden in dieser
Periode, in welcher die schon früher der Heiligen Jungfrau
gezollte Verehruno; nachgerade die Höhe ausschliesslicher
Abgötterei erlangte. Im Zusammenhange damit steht der
1
Innocenz III., Bd. 4, S. 515.
8
Decret. Greg. IX., L. V., tit. XXI.
3
Holsten, Cod. regul., II, 402.
* Decret. Greg. IX., 1. cap.
4
Engel, Gesch. v. Ung., I, 20 ( J.