Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

232 Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
Die Summe dieser Erklärungen lässt sich also doch auf
Egoismus als letzten Grund zurückführen.
Auf den Fall der übrigen bösen Engel wurde schon von
jüdischen Schriftstellern l die Stelle 1 Mos. 6, 2 nach der
Lesart oü ajy&koi toü ^eoO statt uCoi roü 'ä'eoTj bezüglich der
Vermischung derselben mit den Töchtern der Menschen angewendet,
und die meisten Kirchenlehrer, Justinus Martyr 2 ,
Tatian 3 , Athenagoras 4 , Irenäus 5 , Tertullian 6 , Minucius Felix 7 ,
theilen die Ansicht, dass die Engel durch den Umgang mit
Weibern schuldig und deshalb aus dem Himmel gestossen
worden seien. Nach der hergebrachten Deutung dieser Stelle
war also die Ursache des Falls der Engel in die selbst höhere
Geister nach unten ziehende Fleischeslust gesetzt, oder tiefer
gefasst, in den unerklärlichen Zug des Geistes zur Materie.
Clemens Alexandrinus sieht daher den Grund des Engelfalls in der
Lüsternheit, die sie nicht überwinden konnten 8 , oder weil
sie nicht nach Vollkommenheit strebten und demzufolge aus
dem Himmel geworfen wurden. 9 Aus der Vermischung der
Engel mit den "VVeibern auf der Erde sind jene, des Himmels
unwürdig, zu Genossen des Teufels geworden und bilden in
dessen Reich die Klasse der Unzucht- oder Buhlteufel, die
in der Welt herumschwärmen und die Menschen ins Unglück
zu bringen suchen, die Seelen mit List angreifen, aber auch
in den menschlichen Leib schleichen und da verderblich wirken.
10 Im Zusammenhange mit der Vorstellung von der Vermischung
der Dämonen mit den Weibern steht die Ansicht
vom heidnischen Cultus und der Verführung zur Wollust.
1 , vgl. mit dem Targ. des Jonathan ; Philo,
1
Joseph. Antiqu., I, 8,
De gigantib., p. 286 (Francof.); Buch Henoch bei Fabricius cod. pseudepigr.,
V. T., p. 179 fg.; Testament der zwölf Patriarchen, Rüben §. 5;
Naphtali §. 3.
2
Apolog., II, c. 5.
3
Orat. ad Graec, c. 12.
4
Legat.
5
Adv. haeres., lib. 4, c. 16, 21.
6
De virg. veland., c. 7; de hab. mul., c. 2 et 4; de cultu femin., c. 10;
de idol., c. 8 u. 9, und a. a. 0.
7
Octavius, c. 26.
8 Strom., III, 7.
9
Strom., VII, 859.
10 Lactant., Just, div-, II, 14.