Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

4. Dualismus in den Religionen der Culturvölker des Alterthums. 173
Gott Boh (Beibog) als Schöpfer der Welt, Urgrund des
Blitzes und des Lichts, der hiernach mit Perun, Perkuna,
Svvantowit zusammenfällt. Als Gegensatz tritt der Czernobog
der Czechen auf, der, obsehon erst später in der Bedeutung
eines Höllengeistes im christlichen Sinne gefasst, unter dem
Beinamen Czart (der Schwarze) doch schon früher den Dualismus
beurkundet. Nach Hanusch 1 bedeutet Czernybog
nicht nur etymologisch den schwarzen Gott, sondern auch im
mythischen Sprachgebrauch den bösen Gott, ja im slawischen
Mythus sind Czernyboh und Zlyboh nur Synonyma. Czernyboh
ist der ursprüngliche und Zlyboh der daraus gefolgerte,
nicht nur das moralisch Böse, sondern vorzugsweise physische
Uebel; Sturm, Wind, Erdbeben sowie Finsterniss und Kälte
sind seine Aeusserungen. Das Andenken Czernoboh's in
dieser Beziehung ist bis auf den heutigen Tag erhalten.
„Wenn der Sturmwind im Kreise wirbelt und trockenen Sand
in die Höhe treibt, hält der böse Geist Zlyduch seinen
Tanz." 2
Dem Czernybog als Gegensatz zum Beibog wurden blutige
Opfer dargebracht, und die Schwarzgötter wurden unter
der Erde wohnend vorgestellt. So wie Swantowit an der
Spitze der slawischen Lichtgötter stand, so stellt der slawische
Mythus auch einen höchsten Gott der Finsterniss und des
Bösen voran, bei verschiedenen Stämmen unter verschiedenen
Namen. Bei den krainischen Slawen heisst er Vrag, Verüster,
Tödter; bei den W T enden: Chaudak oder Chundak.
Obsehon der Name Vrag nur bei einzelnen Stämmen in der
eigentlichen Beziehung auf Czernobog erhalten ist, so ist doch
der Ausdruck Wrog (Wrag, Vrah) ein allgemein slawischer,
it dessen „Bedeutung sich die Bedeutungen des Ausdrucks
Kakodämon , Czart, Diabel stets verknüpfen". 3
Bei allen
Mone's 4 , Pya, auch schlechtweg Czernobog, als oberster
Schwarzgott erkannt, dessen Bild ein stehender Löwe war;
ihm zur Seite steht der Todesgott Flins, als Gerippe oder
westlichen Slawen wurde, nach der Behauptung
als magerer Mann abgebildet, einen Löwen auf der Schulter,
1
S. 184.
2
Klechdy, I, 89.
3
Hanusch, 184.
* I, 209.