Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

322 Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
als sie im Walde herumirrten, zugesellt hatten und das tapfere
Volk der Hunnen erzeugten. Ebenso wird Merlin, der Prophet
der Briten,
von einem Incubus und einer sanctimonialis
femina erzeugt.
Die Gaben, die der Teufel für das ihm zu leistende Homagium
verspricht, sind nach Umständen verschieden. Einem
schwerbegreifenden pariser Studenten gibt er scientiam omnium
literarum , ; dem Glöckner von Köln , den er auf die
Zinne des Schlosses Isenburg gestellt, verspricht er für das
Homagium, ihn von der Höhe hinabzubringen 2 , u. dgl.
Jedem Menschen sind zwei Engel beigegeben: ein guter
zum Schutz und ein böser zur Uebung. 3 Keiner von beiden
kann jedoch dem menschlichen Willen Gewalt anthun , wodurch
er zum Bösen oder Guten genöthigt werden könnte.
Denn Gott hat dem Menschen freien Willen verliehen, wonach
das Gute mit dem Beistande der göttlichen Gnade, das
Böse aus Mangel derselben gewählt wird. 4
Hinsichtlich der guten und heiligen Engel hegt der Novicius,
mit dem sich der Monachus (Cäsarius) unterhält, keinen
Zweifel; was die bösen betrifft, weist er auf die biblischen
Schriftsteller hin. Zunächst auf Jesaias 14, 12, wonach
der Teufel propter decorem suae creationis Lucifer genannt
werde, und führt ferner an Luc. 10, 18; Hiob 1, 6;
Ps. 108, 6; Hab. 3, 5. Dass er aber nicht allein gefallen sei,
erhärtet er aus Offenb. 12, 7. Durch seine Bosheit ist der
Draco Lucifer gloriosus geworden, laut Ezech. 29, 12. Cäsarius
theilt die Ansicht, dass der zehnte Theil der Engel gefallen
sei, woher der Apostel von „Mächten der Luft" spreche
in Bezug auf die Menge, Ephes. 2, 2. Denn im Falle erfüllten
sie die Luft, worauf Ps. 73, 23 anspielen soll.
Dass der Teufel den Menschen feindselig sei, geht aus
Joh. 8, 11— 14 hervor, und auch Hiob 40, 18 gibt ein Zeugniss,
daher 1 Petri 5, 8. 9 zur Wachsamkeit ermahnt werde.
W T as aber von einem gilt, das gelte von allen Dämonen.
Dass sie in Ewigkeit verdammt seien, gehe hervor aus
Matth. 25, 41.
1
Dial. I, 32.
2 Ibid., 56.
3 Dial. V, 1.
4
Dial. de diversis visionibus, cap. 42, Vol. II, ed. 2, von Strange.