Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

29G Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
der und Schuhe erwähnt werden. Binterim versteht darunter
das Faschingsfest im Januar, das, seines Ursprungs wegen
Paganus cursus genannt, von den ersten Bischöfen auf das
strengste verboten worden sei. Das unbekannte Wort „Yrias"
soll nach Eckhard „Scyrias" gelesen werden, Scy-scu, d. h.
Schuh, und Rias, Ries, reissen, mit Beziehung avif den Zusatz
scissis pannis et calceis, das Fest der zerrissenen Schuhe.
Diese Vcrmuthung sucht ihre Stütze in den alten Chroniken
von Hildesheim und Braunschweig, wo von einem Schodufellopen,
Schuhteufel-Laufen, die Rede ist, wobei man fremde
Gestalten annahm und manchen Unfug trieb. Der lateinische
Text des Verbots Artikel 19 ist ganz unverständlich.
Binterim findet
die Vermuthung Eckhard's nicht unbegründet,
der statt des lateinischen petendo das altdeutsche petenstro,
Bettstroh, wählt, Galium serpillum, Meierkraut, Hühnerklee
oder unserer Frauen Bettstroh genannt, wovon die Boni,
d. h. einfältigen Leute, ein Bündel aufbewahrten gegen giftige
Thiere.
Wenn wir bei diesem Verzeichniss der von der Kirche
verbotenen heidnischen Gebräuche etwas länger verweilt haben,
so soll damit weniger der frommen Erbitterung Fehr's Rechnung
getragen werden, dessen schon angeführtes Schriftchen
(„Der Aberglaube und die katholische Kirche im Mittelalter")
gegen die allerdings nicht immer aus tiefer Einsicht hervorgegangenen
Beschuldigungen gerichtet ist: als habe die Kirche
des Mittelalters dem Aberglauben gegenüber sich unthätig
erwiesen. Der angeführte Indiculus würde schon genügend
dagegen DO zeugen, O abgesehen von den in diesem Sinne schon
/ ö
angeführten und noch anzuführenden Massregeln, sowol von
staatlicher als kirchlicher Seite. Dass Staat und Kirche
im Mittelalter absichtlich dem heidnischen Aberglauben entgegentraten,
ist demnach actenmässig nachgewiesen, dass sie
aber den christlichen auszumerzen nicht beflissen waren, dies
zeigen die lebendigen Acten der Geschichte, ja dass sie es
gar nicht vermochten, weil sie selbst darin befangen waren.
Letztere Ansicht wird nicht umgestossen durch einzelne Beispiele
über ihre Zeit hervorragender Persönlichkeiten. Den Massstab
für die Ilöhenmessung der Bildung und Strebung einer Geschichtsperiode
nimmt die Geschichtsbetrachtung von der Durchschnittshöhe.
Da selbst die hervorragenden Persönlichkeiten