Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

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200 Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus. ßouß 1 , einmal heisst er BsXiaX 2 ; oder sein Wesen wird umschrieben durch: 8 tou xccjj.o-j ap/wv und o ap'/wv tou xoc[j.o\> toutou 3 , apx«v rov Satfiov'ov 4 , 6 Spaxov 6 |J.£Yas, o 09t? 6 ap- Xalo^ 5 , ap/ov x% £§ou
6. Der Teufel im Neuen Testament. 201 gläubigen, die er zum Abfall zu verleiten sucht, auf deren Untergang er sinnt. Sonach zerfällt die Welt in ein doppeltes Reich: das Reich Gottes, durch Christus gestiftet, und das Reich des Teufels. Dem Reiche Christi , das als Reich Gottes eine Macht und Herrschaft des Lichts ist, steht das Reich des Teufels als eine Macht und Herrschaft der Finsterniss feindlich gegenüber. Dieser fällt anheim und verfällt der Gewalt des Teufels, wer aus der Gemeinschaft Christi ausgestossen wird ', der Teufel verfinstert den Verstand und verkehrt den Willen der Menschen. 2 Als von Christus Abgefallene werden nicht nur grobe Sünder 3 , sondern auch Irrlehrer betrachtet. 4 Wer hingegen an Christus glaubt, entrinnt der Gewalt des Teufels und wird in das göttliche Reich versetzt. 5 Der Teufel sucht der Stiftung und Ausbreitung des Reiches Christi zerstörend entgegenzuwirken 6 : Christus dagegen ist erschienen, das Reich des Satans zu vernichten. 7 Die Glieder des messianischen Reichs sind, wie einst dessen Stifter selbst 8 , des Teufels Versuchungen ausgesetzt. 9 Der Teufel bedient sich dabei der List, gibt sich den Anschein des Guten, verstellt sich zu einem Engel des Lichts 10 , sucht die Schwachen durch Zeichen zu überwältigen 11 und selbst den Aposteln in ihrer Wirksam- 1 1 Kor. 5, 5. 2 2 Kor. 4, 4; Ephes. 2, 1 fg.; 2 Tim. 2, 26. 3 1 Kor. 5, 5. i 1 Tim. 1, 20. 5 Apostelg. 26, 18; Kol. 1, 13. 6 Luc. 8, 12; 2 Kor. 4, 4. 7 Matth. 12, 19; Joh. 12, 31; 1 Job. 3, 8. 8 Matth. 4, 1 fg.; Marc. 12, 13; Luc. 4, 1—13. 9 In der Versuchungsgeschichte Jesu liegt die Vorstellung von einem Bündnisse mit dem Teufel, die im Mittelalter eine grosse Rolle spielt, im Grunde angedeutet, was Soldan (Gesch. der Hexenproc, 138) richtig erkannt hat. Es sind beide Momente des Vertrags darin enthalten: einerseits die Anerkennung der Hoheit des Teufels, das Homagium, andererseits das vom Teufel Versprochene. Am nächsten ist wol die Erklärung in der alttestamentlichen Vorstellung von einem Bunde Gottes mit seinem Volke zu suchen, wo auch die beiderseitige Leistung der Paciscenten das Pactum vollständig macht. Diese Vorstellung ist, wie so manche andere, in das Neue Testament übertragen und auf den Teufel, zunächst nur andeutungsweise, angewendet; später tritt sie in der Legende von Theophilus fest geformt hervor. 10 2 Kor. 2, 11. 14; 2 Tim. 2, 26. 11 2 Thess. 2, 9. 10. aber weiter ausgebildet,
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Geschichte des Teufels. Erster Band
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Das Recht der Uebersetzung in fremd
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VI Vorwort. auch die geschichtliche
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VIII Vorwort. geistige Thätigkeit
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X Inhalt. in. Vom 7. bis zum 13. Ja
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2 Erster Abschnitt: Der religiöse
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