Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

210 Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
die Gegner Jesu seine Heilungen unter diesen Gesichtspunkt
zu stellen. Nach ihrer Ansicht wären die Uebel durch die
bösen Mächte verursacht und verhängt worden und Jesus
heile die Krankheiten durch satanischen Beistand.
Diesen gegenüber
weist Jesus auf die Ungereimtheit hin, dass die satanischen
Mächte auf diese Weise ihr eigenes Werk zerstören würden,
und behauptet, dass seine Wunderthaten sv Kvex>\Hxxi ^Teou 1
vollbracht werden, weil sie den Zweck haben, die Macht des
Bösen unter den Menschen aufzuheben. Wie sehr der Glaube
eingewurzelt war, dass die Macht des Messias im directen
Gegensatz zur Macht des Satans stehe und jener berufen sei,
diese zu brechen, geht daraus hervor, dass dem Exorcisten,
der nicht zur Begleitung Jesu gehörte und einen Dämonischen
im Namen des Messias, also mit Berufung auf die im Messias
wirkende Kraft heilte, die Wundercur nicht streitig gemacht
wurde, weil sie auf Grund der riaxiQ an den Messias vollzogen
ward. 2 Während Jesus im Matthäus-Evangelium noch
jüdischer Messias gefasst wird, ist er im Lucas-Evangelium
als
schon als Erlöser und Heiland der Menschen gedacht; als
Gottes Sohn ist er mit übermenschlicher Macht ausgerüstet
und bethätigt dieselbe namentlich in der Heilung der Dämonischen.
Nach der synoptischen Christologie ist Christus
alle Gewalt gegeben im Himmel und auf Erden 3 ;
zu seiner
messianischen Würde gehört ferner: dass in ihm die Macht
des Todes aufgehoben wird, da er der Fürst des Lebens ist. 4
Gott hat ihn vom Tode auferweckt, weil er durch den Tod
nicht überwältigt werden kann 5 ,
und ist durch die Auferstehung
über das Menschliche erhöht. Wie durch Adam,
den Einen Menschen, die Sünde und der Tod in die Welt
gekommen, so ist, nach der paulinischen Fassung, durch
Jesus Christus die Gnade Gottes den vielen Menschen zu
Theil geworden. 6 Der geistigen Natur Gottes angemessen
ist es, sich in seiner Lichtnatur zu spiegeln, und so wird
auch Christus wesentlich als Geist und Licht gefasst; Christus
1
Matth. 12, 28.
2
Matth. 17, 19. 20.
3
Matth. 28, 18.
4
Apostelg. 3, 15.
6
Apostelg. 2, 23.
6
Rom. 5, 25.