Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

{). Der Teufel vom 4. bis 0. Jahrhundert. 283
Ein anderes Moment in der Entwickelung der Vorstellung
vom Teufel, das sich in dieser Periode bemerklich macht, ist:
dass die in der Bibel noch unbestimmten und schwankenden
Vorstellungen sich fester zusammenfassen und bestimmte Gestalt
gewinnen. Die Kirchenlehrer der vorigen Periode hatten
den Teufel zwar schon mit einem Leibe ausgestattet, der dem
Stoffe nach zwischen der Feinheit der Engelsleiber und dem
groben menschlichen Körper in der Mitte stehen sollte; die
gegenwärtige Periode hingegen verleiht ihm schon ausdrücklich
die menschliche Gestalt, in weiche auch die Manichäer
ihren Dämon, den Repräsentanten der Materie, des
Bösen, kleideten. Es soll nicht behauptet werden, dass die
christlich-kirchliche Anschauung die menschliche Gestalt, in
der sie den Teufel existiren Hess, einfach dem manichäischen
Dämon abgeborgt habe, da die menschliche Vorstellung stets
Elemente vom Menschen an sich tragen muss, und ein Wesen,
das ursprünglich mit Freiheit begabt, durch den Abfall von
Gott böse geworden, wie der Mensch, als Träger des vom
Menschen ausaehenden Bösen oder des den Menschen betreffenden
Bösen, unmöglich in eine andere als die menschliche
Gestalt o-efasst werden konnte. Die Ansicht wird aber stehen
können: dass
der Kampf mit dem Manichäismus in dem Sinne
sollicitirend auf die Gestaltung des christlichen Teufels gewirkt
habe, als sich gerade von dieser Zeit ab die Vorstellung
von dessen menschlicher Gestalt festsetzte.
Nach Sulpicius Severus 1 erscheint der Teufel dem Heiligen
Martinus als Christus in pomphaftem Gewände, und da
dieser Heilige seines Scharfsinns wegen, mit dein er den
Teufel „qualibet imagine" zu erkennen vermochte, besonders
gerühmt wird, so muss zu der Zeit 3 die Vorstellung von der
Vielgestaltigkeit des Teufels schon sehr verbreitet gewesen
sein. Er nimmt auch oft die Gestalt eines Engels des Lichts
an, um Unschuldige zu hintergehen. 3 Dem Diakonus Secundellus
erscheint der Teufel ebenfalls in der Gestalt des Herrn,
und sagt: „Ego sum Christus quem quotidie deprecaris, jam
enim sanetus effectus es et nomen tuum libro vitae cum re-
1
Dial. I, 24.
2 Sulpicius, 363 bis Anfang des 5. Jahrhunderts.
3
Gregor. Turon. vitae patr., c. IV; de S. Patroclo.