Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

7. Der Teufel bei den Kirchenlehrern der drei ersten christl. Jahrb.. 213
begriffen, konnte keinen Haltpunkt geben, sowenig als die
griechische Religion, „die Religion für Glückliche ", im Unglück
Trost zu gewähren vermochte.
Zwischen Unglaube und Aberglaube, die beide keine
dauernde Befriedigung schaffen, erwuchs das Bedürfniss nach
Ausgleichung des Zwiespalts, die Sehnsucht nach Versöhnung
und Gemeinschaft mit dem höchsten Wesen, und inmitten
des Verfalls der vorchristlichen Religionen war für das
Christenthum Platz gemacht. Durch das Judenthum war die
einheitliche Fassung des Gottesbegriffs zur Geltung gebracht
Morden, die griechische Bildung hatte das menschliche Bewusstsein
dahin entwickelt, um empfänglich zu sein für den
sittlichen Gehalt des Christenthums, dass der Mensch seiner
als sittliches Subject sich bewusst werde. In dieser Beziehung
ist Sokrates unter den grossen Philosophen epochemachend
gewesen, indem er den Weg weist, den das menschliche Subject
einzuschlagen hat, nämlich in sich einzukehren, den
Schwerpunkt und Masstab des Handelns in seinem sittlichen Bewusstsein
zu finden, wobei die Selbsterkenntniss zur notwendigen
Bedingung wird. Auf Grund dieser Forderung haben
die spätem ethischen Systeme der griechischen Philosophen,
Stoiker, Epikuräer, Skeptiker und Eklektiker die sittliche
Natur des Menschen zum Hauptgegenstand der denkenden
Betrachtung gemacht. Daher kann es nicht befremden, wenn
in der eklektischen Popularphilosophie, die zur Zeit der Erscheinung
Christi landläufig war, Ansichten und Lehren auftreten,
die den Ergebnissen der christlichen Religions- und
Sittenlehre ähnlichen. Das Zeitbewusstsein war von den
praktischen Resultaten der griechischen Philosophie durchdrungen
und der Mensch dahin gelangt, seiner Bestimmung
als einer sittlichen Lebensaufgabe sich bewusst zu werden.
Das Christenthum, in welchem die verschiedenen Richtungen
der griechischen Philosophie zusammentreffen und
ihren Ausdruck finden, steht aber in engster Beziehung mit
dem Judenthume, aus dessen alttestamentlichem Boden das
Neue Testament herauswächst. Der alttestamentliche Gottesbegriff
erscheint geläutert, trifft aber durch die monotheistische
Fassung zusammen, im Widerspruch steht nur der particularistische
Charakter jenes mit der universalistischen Tendenz
des Christenthums. Das Anthropomorphistische und Anthropo-