Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

360 Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
der Heiden, wo gedungene, vor dem römischen Gesetze für
ehrlos geltende Histrionen ihr Spiel trieben, in der übermüthigen
Kaiserzeit die Lüsternheit der alten Götter lächerlich
machten, der christlichen Märtyrerkirche, als Stätte des
Teufelsdienstes, wie sie ja alles Heidnische überhaupt mit dem
Teufel in Verbindung sah. Es ist daher begreiflich, dass
Kirchenväter jener Zeit, wie Tertullian 1 , Lactantius 2 und
Chrysostomus 3 gegen das heidnische Schauspiel eifern, dass
die Kirche die Theaterbesucher aus ihrer Mitte auszustossen
droht und dem Schauspieler die Aufnahme in ihren Schos
verweigert. Muss es nicht wie eine Ironie des Schicksals erscheinen,
wenn trotzdem die Schauspieler an einem christlichen
Heiligen einen Schutzpatron erhalten? Gervasius, der
nach der Legende in einer Parodie, worin die Christentaufe
lächerlich gemacht werden sollte, auf der Bühne in possenhafter
Weise getauft wurde, setzte die Travestie in Ernst um,
betrachtete sich von da ab als wirklich getauft und soll in der
Diocletianisehen Christenverfolgung den Märtyrertod erlitten
haben. 4 Dafür wurde Gervasius zum Schutzheiligen der
Schauspieler erhoben.
Nachdem das Christenthum über das Heidenthum gesiegt
hatte, änderte sich mit der Stellung auch der Gesichtskreis.
Gemäss der sinnlichen Anschauung des christlichen Gedankeninhalts
erhielt der christliche Gottesdienst ein symbolisches
Gepräge. Man nennt zwar gewöhnlich den Orient die Heimat
des Symbols, dies findet aber überall eine Bildungsstätte,
wo der geistige Inhalt im Leben eines Volks vom sinnlichen
Elemente durchdrungen wird. Was auf das Volksgemüth
Eindruck machen soll, muss sich ihm in sinnlicher Form
nähern, und jede Aeusserung seines religiösen Lebens schafft
sich eine plastische Gestalt. So erhielt der christliche Gottesdienst
die Form einer sinnbildlichen Handlung, er wurde
zum symbolisch-liturgischen Drama, worin das Erlösungswerk
zur Darstellung kam. Auch die dogmatischen Vorstellungen
der Kirche drängten nach einer sinnlichen Gestaltung, der
Sündenfall und seine Folge, das Lehramt Christi, seine Leiden
1
„De spectaculis."
2 Institut. VI, 20.
3
Namentlich in 6einer Homilie über Matthäus.
* A. SS. Aug., Tom. V, 119 sequ.