Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

7. Der Teufel bei den Kirchenlehrern der drei ersten christl. Jahrh. 233
Die gefallenen Geister sollten die göttliche Offenbarung entstellt,
an die Menschentöchter verrathen und von diesen wieder
die Heiden ihre Philosophie erhalten haben. l Da man den
Abfall des Teufels selbst aber aus Neid und Hochmuth ableiten
zu müssen glaubte, tritt jener schon bei Tertullian und
Origenes, nach der allegorischen Deutung der Stellen Jes. 10,
12 fg., 14, 12, u. a., als der infolge seiner Ueberhebung gefallene
Lucifer auf.
Ueber die Zeit, wann der Fall stattgefunden, sind die
Meinungen verschieden. Nach der Annahme, dass der Teufel
die Uraltem verführt habe , sollte man erwarten , dass sein
Fall früher als der der Menschen geschehen sei; allein nach
Tatian 2 ist der Fall des Teufels als Strafe für die Verführung
der Menschen zu- betrachten, und nach Irenäus 3 und Cyprian 4
scheint sein Fall zwischen der Schöpfung des Menschen und
dessen Verführung vor sich gegangen zu sein.
Da schon die guten Engel körperlich vorgestellt werden,
so haben die bösen einen noch gröbern Leib als jene, wie
auch der Teufel nach seinem Falle mit einem Leibe versehen
worden ist 5 , obschon die Leiber der bösen Engel doch noch
feiner sein sollen als die menschlichen. 6 Nach Tatian sind
die Dämonenleiber von der Art der Luft oder des Feuers. 7
Ohne Körper, heisst es in den Auszügen des Theodoret, wären
die Dämonen für keine Strafe empfänglich, sie heissen aber
unkörperlich im Vergleich mit den geistigen Leibern der
Seligen, wogegen sie nur wie Schatten sind. 8 Aus der Vor-
Stellung von der Leiblichkeit der Dämonen folgt, dass sie
auch Nahrung bedürfen. Origenes lässt sie den Dampf der
Weihrauchopfer gierig einsaugen 9 , und ähnlicher Meinung
sind die andern Kirchenlehrer. 10
1
Strom., VI, 1.
2 Orat., c. 11.
3
Adv. haeres., IV, 40, 3.
* De dono pat., 218.
5 Orig., Coment. in Joh.
6
Adv. Cels., IV.
7
Orat. ad Graecos, 154.
8
In Opp. Clem., 971.
9
Exhort. ad Martyr. Opp. Tom. 1, p. 304.
10 Tertull., Apolog., c. 22. 23; Athenag. Legat, 30; Cyprian, De idolol.
vaiiit., 13; Minucius Felix, Octav., c. 27.