Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

350 Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
Satans, welcher zur Norm der beliebtesten processualischen
Lehrbücher wurde. Die Form processualischer Verhandlung
ward auf Angelegenheiten rein geistigen Inhalts übertragen,
eine populär-dogmatische Vorstellung juristisch behandelt,
was sich aus der engen Verbindung der Theologie
und Jurisprudenz im Mittelalter erklärt.
Schon seit Papst Alexander III. (1159—82) finden wir
ausser andern die Kanonisation vorbereitenden Ceremonien
einen förmlichen Process, worin der Teufel durch einen bestimmten
Anwalt (advocatus diaboli) als Partei auftritt, und
ähnlich ist der Gedanke einer processualischen Verhandlung
zwischen dem Feinde der Menschheit, dem Tode, und dem
Menschen in einer alten deutschen Schrift dargestellt, gewöhnlich
als „Rechtsstreit zwischen Tod und Menschen" bezeichnet.
1
In der ältesten Form, in welcher der Satansprocess erhalten
ist, findet der Rechtsgelehrte die Anschauung, von
welcher dabei ausgegangen ist, durchaus unjuristisch; da
nahe, dieses weiter auszubilden.
aber ein gewisser Hergang, in dem sich das Dogma von der
Ueberwindung des Teufels darstellte, traditionell festgestellt,
und von vornherein ein gewisses juristisches Moment in die
Lehre von der Versöhnung hineingerathen war, so lag es
Das Dogma bot Anknüpfungspunkte
zu Rechtsdeductionen , um den Erfolg desto fester zu
begründen: der Hergang erhielt die Gestalt eines förmlichen
Processes, aus der überlieferten dogmatischen Tradition entstand
durch juristische Ausstattung eine Schrift, welche den
Processgang an einem pikanten Beispiele zum Muster hinstellte,
und indem der dogmatische Inhalt zurücktrat, erhielten
die Satansprocesse die Bedeutung processualischer Lehrbücher.
„Keinesfalls", sagt Stintzing 2 ,
„haben wir dabei an eine Satire
zu denken. Denn selbst da, wo die Vertheidigung des
Menschengeschlechts an Rabulisterei streift, findet die Gestaltung
der Fabel noch ihre Stütze an jener dogmatischen
Ueberlieferung, welche sogar eine Ueberlistung des Teufels
in sich aufgenommen hatte."
1
Dr. R. Stintzing, Geschichte der populären Literatur des römischkanonischen
Rechts in Deutschland (Leipzig 1867), S. 259 fg.
2
A. a. 0., S. 261.