Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

154 Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
lung ausgehen, „jede schwere Krankheit ist Gottes Schlag,
und Apollons Pfeile senden die Pest". '
Kraft seiner kriegerischen Eigenschaften kommen die gefallenen
Helden, die er durch seine Todtenwählerinnen
(Walküren) erhält, zu ihm. An ihn, als Luft- und Kriegsgott,
knüpft sich auch die Sage vom wüthenden Heer und der
wilden Jagd, wobei wol an den Gewittersturm,
zunächst zur
Zeit der Aequinoctien, zu denken ist. Er ist der Erfinder der
Runenlieder, der Poesie, überhaupt aller Bildung, und da man
sich der Runen zum Losen, Weissagen und Zaubern bediente,
deren Gebrauch mit allen priesterlichen Weihen zusammenhing,
sowie Opfer, Poesie, Weissagung und Zauber untereinander
verwandt sind, steht er mit diesen in Beziehung.
Aus seiner Umarmung der Erde geht sein gewaltigster
Sohn Donar (Thunar, nord. Thörr) hervor,
der seine Mutter
Erde und deren Bebauer beschützt, die Feinde der Götter
und Menschen bekämpft. Als Gott des Donners, der den
Blitz schleudert, sollte Thörr als oberster der Götter erscheinen,
seine Mutter Jördh, die grosse Lebensmutter, wird
auch die Mutter der Götter genannt. In Norwegen heisst er
auch schlechthin der As, und in der ersten Christenzeit galt
an Thörr glauben für gleichbedeutend mit Heide sein. War
er also einstens der oberste Gott, so hat er diesen Rang dem
Odhin räumen müssen.
Thörr schleudert seine Blitze nur gegen die Riesen als
Feinde der Götter und Menschen, er spaltet ihnen mit seinem
Hammer das Haupt, d. h. er erschliesst das unfruchtbare
Land dem Anbau. Weil die kalten Winde von Osten her
kommen, darum ist Thörr immer im Kampfe mit den Bergriesen,
stets auf der Ostfahrt. Wenn Thörr nicht wäre, sagt
ein nordisches Sprichwort, würden die Riesen überhandnehmen.
2 Als Freund der Menschen schützt er diese gegen
alle dem Landbau schädlichen Naturkräfte, vor Frost und
Sturm, schickt seine Blitze gegen die Dämonen der Gluthitze
und wehrt die verderblichen Gewitter ab. Er ist auch der
Gott der Brücken, die den Verkehr der Menschen fördern,
überhaupt Gott der Cultur.
1
Grimm, 136.
* Grimm, 497.