Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

258 Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
Todesstrafe auf die Darbringung heidnischer Opfer 1 und
gebot zugleich die Schliessung der Tempel, wenngleich das
Gesetz nicht zur Ausführung gekommen sein soll. * 2
Die
kurze Periode des christenfeindlichen Julian abgerechnet, ist
; das Christenthum in seiner Stellung als Staatsreligion gefestigt.
Der Sieg des Christenthums über das Heidenthum
war hiermit zwar ausgesprochen, aber er war doch noch keine
vollendete Thatsache, da dieses noch immer so viel Lebenskraft
hatte, um als Feind gelten zu können der bekämpft
werden müsse, und als Träger der damaligen Cultur seine
Elemente auch in das Christenthum hineinzutragen vermochte.
Dem Heidenthum gegenüber wurde zwar der grösste Kraftaufwand
bei der Entwickelung des Dogmas hervorgerufen,
aber diese Kraft in den dogmatischen Kämpfen, an welchen
oft selbst die Kaiser Partei nahmen und denselben dadurch
eine staatliche Bedeutung aufdrückten, die im 4. und bis zur
Mitte des 5. Jahrhunderts eine grosse Productivität an den
Tag legte, nahm im weitern Verlaufe der Zeit immer mehr
ab, um in den monophysitischen und semipelagianischen
Streitigkeiten zu erlahmen und schliesslich in geistloser Monotonie
zu ersterben. Mit der in fester Gliederung ausgebildeten
Kechtgläubigkeit war die Freiheit der Dogmenbildung
aufgehoben.
Die christliche Kirche hatte nun ein neues Streben. Sie
war mit der Erhebung des Christenthums zur Staatsreligion
selbst eine Macht geworden und sollte eine über aller weltlichen
Macht stehende Kirche, der Lehrstand der nunmehrigen
Staatsreligion mit Vorrechten ausgestattet, sollte mit diesen
zugleich vermehrt und erweitert werden. Ein in dieser Beziehung
günstiger Umstand war die Verlegung der kaiserlichen
Residenz von Rom nach Konstantinopel, wodurch das Papstthum
in Rom Platz gewann , während Kaiserthum und
Hierarchie im Orient sich immer mehr beschränkten, sodass
es keiner dieser Mächte zu einer vollen Selbständigkeit zu
bringen gelang.
Der Einbruch fremder Völker innerhalb dieser Periode
brachte allgemeine Verwirrung, die alten Verhältnisse lösten
1
Vgl. Cod. Theodos., I, 16, tit. 10, 2, a. 341.
2
Vgl. Gieseler, Kirchengesch., I, 2, S. 8.