Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

290 Ex*ster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
getriebenen Dämonen konnten ohne Gottes Zulassung nicht
ausgetrieben "werden, konnten aber auch ohne diese nicht in
die Schweine fahren. Die bösen Geister, mit luftigen Leibern
versehen, werden nie alt, sind mit den Menschen stets in
Feindschaft, blähen sich vor Hochmuth auf, sind trügerisch
und verschlagen, erregen die Sinnlichkeit in den Menschen,
trüben ihnen das Leben, fingiren Prästigien und Orakel, erwecken
Begierden im Herzen, Lüste und unerlaubte Liebe,
transformiren sich in Gestalten guter Engel. Wie an Bosheit
unterscheiden sie sich auch durch Grade der Gewalt.
Die im Volke gangbaren Vorstellungen vom Teufel werden
immer handgreiflicher und mehr phantastisch ausgestaltet,
entsprechend dem Charakter des Mittelalters, dessen Wesen
nicht unrichtig als „phantastisch" bezeichnet worden ist. l
Dass der uralte Glaube an die Wettermacherei , den schon
die Zehntafeln der Römer erwähnen 2 ,
fortherrschte, lässt sich
erwarten. Im Heidenthum war es irgendeine Gottheit, die,
durch Opfer gewonnen, dem Wettermacher den Dienst geleistet
hatte; in der christlichen W T elt war der Teufel an die Stelle
der Gottheit getreten, der durch seine verbündeten Zauberer
Geschäft besorgen Hess.
Gregor der Grosse soll noch bei Lebzeiten, unter vielen
oder Hexen das
andern Wundern, den Teufel mit Reliquien aus einer arianischen
Kirche ausgetrieben haben, als er sie zum katholischen
Gottesdienste einweihte. Man sah jenen in Gestalt eines
Schweines hinauslaufen und des Nachts darauf noch besonders
mit grossem Geräusch seinen förmlichen Abzug nehmen. 3
In dem Buche 4 , wo Gregor seinem Kirchendiener Petrus ausserordentliche
Schicksale und Wunder einer Anzahl von Bischöfen
und Mönchen erzählt, ist auch der Teufel sehr populär.
Ein Jude, der sich des Nachts in einem Tempel des Apollon
befand, sah daselbst eine Menge böser Geister, die ihrem
Oberhaupte berichteten, was sie alles an Frommen verübt hätten.
Einer davon hatte einen Bischof so weit verführt, dass
er einer Nonne, die bei ihm wohnte, einen zärtlichen, sanften
1
Leo, Lehrbuch der Geschichte des Mittelalters, I, 4.
2
Tab. VII, lex III.
3
Joh. Diacon., Lib. II, c. 31, bei Schroeckh, XVII, 350.
4
Dialog, lib. IV, de vita et miraculis Patr. Italicor.