Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

9Q4 Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
sein, wie sie unter den guten Engeln gedacht wird x und auch
im Alten Testament, namentlich bei Daniel vorkommt, von
dem aber der Satan unerwähnt bleibt. Die bösen Geister,
deren Beherrscher der Teufel ist, sind nicht nur Plagegeister,
sondern auch ethisch versuchende Mächte, und ihr Wirken
zielt daher auch auf das Verderben der Christusgläubigen. 2
Mit ihrem Oberhaupte an der Spitze kämpfen sie gegen die
himmlischen Mächte. Die Untergebenen des Teufels bilden
den Gegensatz zu den Engeln Gottes 3 ,
und wie diese Mächte
sind, durch die sich Gott offenbart, und die Auserwählten
heissen, so sind jene verworfene Organe der satanischen
Macht. Die Dämonologie ist zwar weder im Alten, noch im
Neuen Testament so ins einzelne ausgebildet zu finden wie
die Angelologie; da aber die bösen Geister mit ihrem Herrscher
dem Satan ausdrücklich zum Gottesreiche, also zu Gott
und seinen Engeln in Gegensatz gestellt werden, so ergibt
sich wol von selbst, dass jene ihrem Wesen nach als die
Kehrseite, als die umgekehrte Analogie gedacht wurden. Da
die Engel Gottes als dessen Organe, durch die er seinen
Rathschluss ausführt, (mehr oder weniger) die besondern
Wirksamkeiten der Weltregierung repräsentiren , so werden
die Untergebenen des Teufels keine andere Bedeutung haben
können, als dessen Handlanger zu sein, die der satanischen
Tendenz entsprechen. Wie die Engel nur auf das Geheiss
Gottes erscheinen und Engelwirkungen eigentlich Gotteswirkungen
sind, so können die Untergebenen des Teufels auch
nur auf Grund der satanischen Macht werkthätig sein. Die
Engel erscheinen in bestimmten Gestalten, als schöne Jünglinge
4 , selbst von ihren lichten, glänzenden Gewändern ist
die Rede. ä Ueber die Gestalt des Satans sowol als seiner
Untergebenen schweigen die biblischen Schriftsteller, denn
das visionäre Bild in der Offenbarung erlaubt keine Vermuthung,
in welcher Form das Volksbewusstsein jener Zeit
den Satan und seine Helfershelfer gefasst habe.
1
Ephes. 6, 12; vgl. Ephes. 1, 21; Kol. 1, 16.
2
Ephes. 6, 12.
3
Matth. 28, 41; Offenb. 12, 7. 9; Kor. 12, 7.
• 1 Mos. 19, 5 fg.; Matth. 16, 5; 28, 2 fg.
5
Offenb. 4, 4; Joh. 40, 12; Matth. 28, 3.