Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

308 Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
gehaltener Sprache und doch manches seelenkundig motivirt,
womit sich sonst die Verfasser solcher Stücke nicht angegriffen
haben, so die Versicherung : der Teufel versucht erst an Adam,
ihn unzufrieden, neugierig, ehrgeizig zu machen und wird
mit einem «hebe dich weg von mir» abgewiesen. Aber mit
schlauer Schmeichelei weiss er Eva's Eitelkeit aufzureizen.
Er führt sich ein mit der Empfehlung, dass er alle Heimlichkeiten
des Paradieses erforscht habe und einen Theil derselben
sie lehren wolle. Sie wünscht das sogleich zu hören. Er
verlangt erst das Versprechen , dass sie niemand etwas davon
entdecken wolle. Das verheisst sie. Nun tadelt er Adam,
er sei zu thöricht (fols). Sie stimmt ein, er sei ein wenig
hart (durs). Der Teufel meint, er werde schon weich werden.
Eva: II est mult francs (er sei sehr frei). Der Teufel: Ainz
est mult serf (vielmehr sehr unterthänig). Du bist schwächlich
und ein zartes Wesen, frischer bist du als die Rose, weisser
als Schnee. Es war unrecht vom Schöpfer, dich so zart,
Adam so hart zu machen, aber trotzdem bist du klüger und
hast deinen Sinn auf Hohes gerichtet." — Kain, Abel, die
Menschenältern und die Propheten werden, sobald sie ihren
Spruch gethan, von den Teufeln mit eisernen Banden zur
Hölle geführt; bei Abel heisst es aber in der Bühnenanweisung
,,mitius". Hase erklärt die befremdende Erscheinung aus der
Zusammenwerfung vom Hades und der kirchlichen Vorstellung
von der Hölle, wonach auch die Frommen des Alten Testaments
in der Unterwelt, deren Herrscher der Teufel ist, gefangen
waren, bis Christus sie befreite.
In dem Passionsspiele, dessen Handschrift der Fürstenberg'schen
Bibliothek zu Donaueschingen angehört,
daher gewöhnlich
„Donaueschinger Osterspiel" genannt 1 , aus der
zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts, sind einige Angaben der
Theatermaschinerie enthalten. Um darzustellen, dass der
Teufel in den Judas eingefahren sei, musste dieser einen
lebendigen schwarzen Vogel an den Mund halten und flattern
lassen. Der Selbstmord des Judas erscheint als eine förmliche
Hinrichtung durch den Teufel, der den Henker dabei
macht, indem er auf der Leiter voransteigt und den Judas
am Stricke nachzieht. „Der Teufel soll ihn wol am Hacken
Hase, S. 40; vgl. Mone, Schauspiele des Mittelalters, II.