Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

11$ Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
Baktrien und Sogdiana heimzusuchen pflegten. Der Fleiss
der Arier konnte nur gedeihen, wenn nicht vom Norden
Kälte, Schneefälle, Wüstenwinde oder Einbrüche der turanischen
Horden die fruchtbaren Thäler verwüsteten, wenn
nicht das Kaspische Meer vom Westen her die starken Winde
schickte, wodurch die Gefilde in Baktrien und Sogdiana mit
dem verheerenden Triebsand verschüttet wurden. Hieraus
erklärt sich, warum der Bewohner der Thäler des iranischen
Landes im Norden und Westen den Sitz der bösen Geister
erblickte. Vom Norden kam Frost, Schnee, Wüstenwind,
die Schar der Räuber; im Westen ging die Sonne unter,
da war der Sitz der Finsterniss , des Todes ; wo aus den
vulkanischen Gipfeln des Eiburs die Rauchsäulen emporstiegen,
wo verwüstende Wolkenbrüche niedergingen , wo Fieber und
Krankheit herrschte. Im Osten dagegen, wo die Sonne aufgeht,
da wohnten die guten Geister, hier war der Ort des
Lichts, auf der hohen Kette des Belurtag der „Berg der
Höhe", d. h. der heilige Berg, auf welchen sich der Sonnengott
Mithra zuerst mit siegreichem Glänze setzte. 1
Die Verehrung der Gottheiten des Lichts und der heitern
Luft, des Sonnengottes Mithra, Anrufung des Feuers als
Verscheuchers der bösen Dämonen, Darbringung des
Haomaopfers, die Mythen von Verethragna, dem Kämpfer
gegen die bösen Geister, von Vivanghvat, von Jima, von dem
Drachentödter Thraetaona, bilden die religiöse Grundlage, die
den Iraniern mit den Indern vor ihrer Entzweiung gemeinschaftlich
war.
Im Lande der grellen Gegensätze musste sich auch bei
seinen Bewohnern die Vorstellung von dem Kampfe des Himmels
gegen die Dämonen der Dürre und Unfruchtbarkeit
scharf entwickeln und in die Vorderlinie treten.
Zarathustra (Zoroaster), der in diesem Lande der Gegensätze
auftrat, fand den dualistischen Glauben an ein Lichtreich
und Dunkelreich, an gute und böse Geister und deren Einfluss
auf Land und Mensch, an ein lichtes Iran und ein böses Turan
gewiss vor, als er sein Reformationswerk begann. Er fand die
den Iraniern und Indern gemeinschaftliche religiöse Grundlage,
nämlich eine Naturanschauung, welche die freundlichen Er-
1
Vendidad XIX, 92, XXI, 20.