Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

8. Der Teufel im Talmud und in der Kabbala. 249
den Himmel reichende Leiter gezeigt. 1 Darin bestehen die
Geheimnisse der Thora, dem Zweck der ganzen Schöpfung;
darum ist in den heiligen Schriften nichts unwesentlich oder
ohne Bedeutung, wie es dem Uneingeweihten scheinen mag;
unter allem liegt ein tiefes Geheimniss, und die Kabbala
bietet den Schlüssel zu dessen Lösung.
Nach der kosmologischen Ansicht der Kabbalisten gibt
es keine Substanz, die aus Nichts hervorgegangen wäre, daher
auch keine Materie an und für sich existiren kann. Alles ist
geistiger Natur, und diese ist ewig lebend,
aus sich selbst vorhanden,
sich selbst bewegend. Aus diesem Unendlichen,
Schrankenlosen, von den Kabbalisten Ensoph genannt, emaniren
alle Dinge und bestehen nur in ihm. Die Welt ist die
immanente Wirkung dieses absoluten Wesens, das in jener
seine Eigenschaften nach mannichfaltigen Stufen dargestellt
hat. Je näher das Emanirte seinem unendlichen Urquell ist,
um so mehr trägt es die Heiligkeit und Vollkommenheit an
sich, je entfernter von ihm, um so mehr mangelt ihm die
Göttlichkeit. Die Welt ist demnach die Offenbarung der
Gottheit, aber nicht ihres innern verborgenen Wesens, das
die Kabbalisten das Verborgenste aller Verborgenheiten nennen,
sondern nach ihrer sichtbaren Herrlichkeit. Die Welt
ist nur ein Schleier, sagen sie, der die Abbildung der allerhöchsten
göttlichen Kraft und Weisheit, die über alles erhabenen
Eigenschaften durchblicken lässt. Sie selbst ist die
absolute Einheit über der Welt, das Urerste vor der Schöpfung,
die Urquelle alles Lichts, Geistes, Lebens. Die erste Bewegunff
der sich offenbarenden Gottheit nennen die Kabbalisten
Memra, das Wort (Logos), auch Chochma, Weisheit,
essentiell genommen, auch Kraft, Jah. Durch Jah ist Gott
Schöpfer der Welten. Den ersten Ausfluss der Gottheit nennen
sie auch Adam Kadmon, den Urmenschen, dessen göttliche
Kraft in alle Grade des Lichts, alle Stufen der Geister,
alle Arten der Geister, alle Arten des Lebens reicht. Nach
dem geschaffenen Worte, dem Logos, seinem erstgeborenen
Sohne, dem Adam Kadmon, entschloss sich das unendliche
Wesen Welten ins Dasein zu setzen, auf die jener Einfluss
haben sollte. Es geschah durch eine Zurückziehung und Con-
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1 Mos. 28, 12.