Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

24G Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
es der Mischna als Commentar bei, und daraus besteht der
Talmud. Später wurde dieses Werk Talmud jeruschalmi,
jerusalemischer Talmud, genannt, zum Unterschied von dem
babylonischen, dessen Abfassung um das Jahr 500 fällt und
dem Rabbi Asche nebst seinem Gehülfen und Freunde Abina
zu Sura zuerkannt wird.
Die Tradition stand im hebräischen Alterthume im höchsten
Ansehen, weil man auf sie den Bestand der göttlichen Wahrheit
begründet glaubte, sodass neben der im Gesetze, den
Propheten und dem Talmud schriftlich fixirten Lehre der
nebenhergehende mündliche Unterricht grosse Autorität behielt
und die freudigste Aufnahme fand, ob er sich auf die Gesetzeserklärung
beschränken oder auch darüber hinausgehen
mochte. Da3 Wort Kabbala bezeichnet zunächst Ueberlieferung
im Sinne des Empfangs, daran knüpfte sich aber
später die besondere Bedeutung der Geheimlehre, weil die
metaphysischen und theosophischen Anschauungen, die sich
in den rabbinischen Schulen gebildet hatten, nur einigen mitgetheilt
wurden und das Eigenthum von wenigen Eingeweihten
blieben. Alte, ans Aegypten herstammende Elemente, zoroastrische
Weisheit, aus dem Exile mitgebracht, griechische
Ideen, namentlich aus der alexandrinischen Philosophie, die
sich die Rabbinen angeeignet hatten, übten ihren Einfluss sowol
auf den Stoff als die Methode des Unterrichts, den die
Lehrer nur ihren fähigsten Schülern mittheilten. Die allegorische
und typisch-mystische Interpretationsweise, die, aus
dem Widerspruche der Zeitbildung mit dem Buchstaben der
Urkunden hervorgegangen, sehr alt, daher auch im Talmud
vertreten ist,
wird bekanntlich von Philo mit genialer Meisterhaftigkeit
gehandhabt, und da sie auch in der kabbalistischen
Exegese, Kosmologie und Theosophie in die Augen springt,
hat man in den Schriften Philo's die Hauptquelle der Kabbalisten
zu finden geglaubt. Wenigstens als einflussreicher
Vorläufer der Kabbalisten kann Philo gewiss darin betrachtet
werden, dass er sich gern in der platonisch -pythagoräischen
Zahlensymbolik bewegt, dass er in den alten Geschichten bedeutsame
Vorbilder der Sittlichkeit nach ihren verschiedenen
Formen und Stufen erblickt, den Buchstaben als das Todte
betrachtet, im verborgenen Sinne den Geist, das Leben erkennt,
alles zum Symbol der höchsten Wahrheit macht. Seine