Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

4. Dualismus in den Religionen der Culturvölker des Alterthums. 149
läge der religiösen Anschauung aller germanischen Stämme,
den Lichtbegriff anzunehmen. Es liegt im Wesen der Naturreligion
überhaupt, sich dualistisch auszudrücken, und so muss
der Begriff des Lichts nothwendig sein Correlat, den der
Dunkelheit, hervorrufen, daher auch die ursprüngliche religiöse
Anschauung der Germanen vom Dualismus nicht frei geblieben
ist, wenn auch keine durchgreifende Zertheilung der Göttergestalten
in zwei feindliche Lager, wie im Parsismus, sich
herausgebildet hat. l Treffend ist daher die Bemerkung
RückertV z , dass Cäsar' s Reihe der deutschen Götter sich schon
dadurch als unvollständig erweise, „dass der Begriff des belebenden
Lichts und der segnenden Wärme mit unabweisbarer
Notwendigkeit den der ertödtenden Finsterniss und zerstörenden,
feindseligen Kälte voraussetzt". Es zeigen sich die
Gegensätze von Licht und Dunkel, Hitze und Kälte, die sich
in der Naturreligion wie Sonne und Mond personificirt darstellen.
Die Nacht als feindliche, böse Gewalt ist mit dem
gütigen Wesen des Tags im Streite und erlangt erst die
Oberhand, wenn der Tag seinen Kampf aufgegeben hat.
Sommer und Winter stehen in persönlicher Feindschaft, Reif
und Schnee, als personificirtes Gefolge des letztern, künden
dem erstem den Krieg an, ihr Kampf wird jährlich erneut
und ist in weitverbreiteten Volksfesten dramatisch dargestellt,
ja bis auf den heutigen Tag in Liedern und Gebräuchen als
Erinnerung aufbewahrt, wie z. B. im Todaustragen, wo der
Tod an die Stelle des Winters tritt. 3 Weil es im Entwickelungsprocesse
des menschlichen Geistes liegt, dass er die
wahrgenommene Vielheit der Eindrücke, durch die er von
aussen angeregt worden, zur Einheit erhebe: darum muss in
den Religionen der Culturvölker das
Streben nach einem einheitlichen
Gottesbegriff sich kundgeben, zunächst dadurch,
dass die Vielheit der Gottheiten in Einem göttlichen Wesen
gipfelt und jene als Ausfluss aus diesem erscheint. Es ist
gemüthsvolle Pietät gegen die Urahnen, welche die religiösen
Vorstellungen der Germanen aus Einem geistigen Urwesen
ableiten und die Einheit des Gottesbegriffs zur Voraussetzung
1
Vgl. Grimm, D. M., 3. Ausg., 414, 936, 942 u. a.
2 Culturgeschichte des deutschen Volks, I, 62,
3
Vgl. Grimm, 713 fg.