Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

4. Dualismus in den Religionen der Culturvölker des Alterthums. 177
Darin, dass jeder der semitischen Stämme seinen Schutzgott
für den mächtigsten hielt , wie der Hebräer den seinigen *,
liegt schon angedeutet, dass der Monismus nur in relativer
Weise hinsichtlich der Kraft existirte, daher noch nicht von
einem monotheistischen Gottesbegriffe die Rede sein kann.
Damit in Verbindung steht die Anerkennung anderer göttlicher
Wesen neben dem Gott in der Höhe, wie unter anderm
aus dem Gebrauche der Teraphim, aus den übriggebliebenen
Namen der Cherubim, Seraphim hervorgeht, und selbst Ezechiel 2
versichert, dass die Hebräer in der Wüste den Götzen ihrer
Väter gedient haben. So gehört der Name Elohim, der von
überirdischen Wesen, .von heidnischen Göttern, von guten
Engeln, selbst von Menschen, die als Fürsten über andere
die Macht haben ,
gebraucht wird , einer Zeit an , wo die
Stammväter noch Göttern dienten. 3 Obschon die Götter
des Heidenthums auch Elilim, nichtige Wesen, genannt werden,
denen kein wahres göttliches Sein zukommt, so ist ihnen
anderwärts doch wieder Realität zuerkannt, und Jahve wird
in dieser Beziehung zum „Gott aller Götter". 4 Es ist unzweifelhaft,
dass die ältesten Vorfahren der Hebräer eine
Mehrheit göttlicher Wesen anerkannt und verehrt haben,
deren
verblasste Spuren wir in der spätem Religionsanschauung
Israels als Erinnerungszeichen an die Urzeit antreffen. Für
den vorliegenden Zweck ist der aus vormosaischer Zeit herstammende
Azazel zu erwähnen, der besonders dadurch
merkwürdig erscheint, dass er trotz dem ernsten, die Geschichte
der Hebräer hindurchziehenden Streben den supranaturalen
Monotheismus zur Geltung zu bringen, auf einen
Dualismus hinweist, der freilich ebenso leise und undeutlich
hindurchklingt, als die Conturen des Azazel selbst unklar und
verwischt erscheinen.
"
Bevor das Hebräervolk der allgemeinen Freude am Laubhüttenfeste
sich hingab, sollten nach dem Gesetze, am grossen
Sühntage, dem Versöhnungsfeste, am zehnten Tage des siebenten
Monats, alle Missethaten, wodurch die Gemeinde Jahve's
1
Vgl. 2 Mos. 18, 11; 15, 11: 4 Mos. 14, 15; Rieht. 11, 24.
2
20, 8. 13. 24.
3 Jos. 24, 2. 14 fg.
4
5 Mos. 10, 17; Ps. 136, 2. 3.
Roskoff, Geschichte des Teufels. I.
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