Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

9. Der Teufel vom 4. bis G. Jahrhundert, 281
Volke herrschten, wo Amulette zur Heilung von Krankheiten,
Abwehr von Unglücksfällen üblich waren, wurden viele ins
Christliche übersetzt. So entstand der Brauch, bei einer wichtigen
Unternehmung, deren Ausgang man vorherwissen wollte,
die Bibel aufzuschlagen und die erste sich darbietende Stelle
oder die Worte der Heiligen Schrift, die beim Eintritte in
die Kirche eben gesungen oder vorgelesen wurden als Orakel
zu deuten.
Als Chlodwig (466— 511) die Westgothen in Gallien
bekriegen wollte, bat er Gott, ihm, wenn er die Martinkirche
betreten werde, den glücklichen Ausgang des Kriegs zu offenbaren,
und da eben die Worte Ps. 18, 40. 41 gesungen wurden,
so betrachtete dies der König als ein sicheres Orakel,
wodurch ihm der Sieg verheissen werde, und der Sieg, den
er errang, bestärkte ihn in seinem Glauben. J Auf den Gräbern
der Heiligen pflegte man auch Bücher der Heiligen
Schrift niederzulegen, nach vorhergegangenem Beten und
Fasten aufzuschlagen und die zuerst wahrgenommene Stelle
als ein durch den Heiligen gegebenes Orakel zu betrachten.
Dies waren die sogenannten Sortes sanctorum. Der Glaube
niuss
tief im Volke gewurzelt haben, da die Synoden wiederholt
Beschlüsse dagegen fassten 2 , und gibt den Beweis, dass
man den heiligen, sowie den biblischen Schriften eine magische
Kraft, und zwar eine der teuflischen Gewalt entgegengesetzte,
zuschrieb. Daher der ätzende Antagonismus des Teufels geo-en
die Heiligen und die sollicitirende Wechselwirkung auf die
Ausbildung des Glaubens an beide.
Der einst von Origenes geäusserten Meinung: dass der
Teufel schliesslich noch sich bessern könne und hiermit diesem
die Aussicht auf einen glücklichen Zustand eröffnet ward,
welcher Ansicht auch Gregor von Nyssa 3 , Didymus von
Alexandrien u. a. beigestimmt hatten, stellte sich nun die
Behauptung der ewigen Bestrafung des Teufels schroff entgegen
und wurde in dieser Periode zur herrschenden Kirchenlehre
erhoben. So konnte Orosius klagen: dass einige den
Origenianischen Irrthum wieder aufwärmen wollten 4 und
1
Gregor. Turonens. hist., II, c. 37.
2
Das erste Concil zu Orleans 511, das zu Auxerre 578, und andere
späterer Zeit,
3 Orat. Catech., c. 26.
* Opp. Aug., Tom. VIII, 609.