Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

12. Der Teufel auf der Bühne. 385
Widerstand zurück und führt die Sünderin zu den Seligen
hinauf, und die Teufel müssen es, obschon murrend, geschehen
lassen.
Der Teufel spielt seine Rolle oft in Stücken, in denen
man ihn kaum vermuthen sollte. So wird in dem „Mystere"
von Sanct-Peter und Paul der Kaiser Nero nach Eintritt
seines Todes von Teufeln geholt. ' Hase's Scharfblick ist es
nicht entgangen, dass nach der ausschliesslich kirchlichen
Auffassung politischer Ereignisse, die in der Weltanschauung
des Mittelalters lag, die Empörung gegen Nero unmittelbar
als Folge der Hinrichtung der Apostel angesehen worden,
und wir fügen hinzu: dass aus eben diesem Grunde der
christliche Teufel in die rein politische Angelegenheit hineingemengt
wurde.
Aus den bisher angeführten dramatischen Beispielen dürfte
schon ersichtlich sein, dass die Figur des Teufels nicht immer
als Organ der göttlichen Strafgerechtigkeit oder als Repräsentant
des bösen Princips auftritt. Es vereinigt sich in dem
Wesen des Teufels ein Complex verschiedener Elemente, aus
denen er erwachsen ist. Es ist zunächst das Possenhafte,
das sich an ihm herausgestellt, selbst bei Gelegenheiten, wo
er, im bittern Ernste der Nemesis handelnd, dem Zuschauer
doch Anlass zum Lachen gibt, namentlich durch seine Kurzsichtigkeit,
infolge deren er als dummer Teufel abziehen
muss und Gegenstand des Hohnes wird. Als herzlich dumm
erscheint der Teufel auch in Legenden und Sagen. „Der
Zauberer Virgilius kommt in eine Berghöhle; ein Teufel, der
drinnen in ein enges Loch gebannt ist, ruft und bittet
ihn zu befreien, wogegen er ihn in den geheimen Wissenschaften
zu unterrichten verspricht. Virgil lüftet das Siegel,
erfährt was er sucht, äussert dann sein Bedenken, dass der
Teufel in einem so engen Räume Platz gehabt habe; der
Teufel kriecht, um ihn von der Wahrheit zu überzeugen,
wieder hinein und Virgilius verschliesst das Loch aufs neue.
Ein Gleiches erzählt eine appenzeller Volkssage von Paracelsus."
2 Eine Pfarrwirthin schwört Jesum ab, behält aber
von der Maria noch das „M", und der Teufel, mit dem sie
1
Jubmal I, 93 fg.
2
Schindler, Aberglaube, S. 33.
Bc-skoff, Geschichte des Teul'eli. I.
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