Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

9. Der Teufel vom 4. bis 6. Jahrhundert. 271
Der berühmte Canon episcopi, der bald von der im
4. Jahrhundert zu Ancyra in Galatien abgehaltenen Synode,
bald vom Papste Damasus abgeleitet wird, liefert schon eine
Skizze vom Hexenwesen, dessen Erfindung dem Teufel zuerkannt
wird. Es heisst: „Die Bischöfe und ihre Beigeordneten
sollen mit allem Fleisse dahin arbeiten, die verderblichste,
vom Teufel erfundene Magie und Zauberkunst in ihren
Sprengein gänzlich auszutilgen, und wenn sie ein Weib oder
einen Mann darin finden, die diesem Laster ergeben sind, sie
austreiben." „Auch das darf nicht ausser Acht bleiben, dass
einige lasterhafte Weiber sich rückwärts zum Satan wendend
und durch seine Täuschungen und Vorspiegelungen verführt
glauben und bekennen, wie sie
des Nachts mit der Diana, der
Göttin der Heiden, oder der Herodias, im Gefolge einer unzähligen
Menge anderer Frauen, auf gewissen Thieren reiten
und in der Stille der Mitternacht weitausgedehnte Landstriche
durchziehen; dem Befehle derselben als ihrer Herrin dabei in
allem gehorchend und in bestimmten Nächten zu ihrem
Dienste aufgerufen werden." Der Kanon fügt noch hinzu:
Viel Volks habe sich durch die falsche Meinung berücken
lassen, als gebe es neben dem Einen Gott noch andere Götter,
da es doch der Satan sei, der, wenn er des Gemüths einer
Frau sich bemächtigt, in einen Engel des Lichts sich umwandelnd,
die Gestalten verschiedener Personen annehme
und den Sinn, in dem er herrscht, im Schlafe berückend und
ihm bald Freudiges, bald wieder Trauriges vorführend, ihn
glauben mache, alles das begebe sich nicht in der Seele,
sondern am Leibe. 1
Dieser Kanon, der die Nachtfahrten zwar für heidnischen
Unsinn erklärt, wogegen die Inquisitoren des spätem Mittelalters
die Realität der Hexenfahrten behaupten, ist für unsern
Zweck insofern schätzbar, als er uns den schon um das
5. Jahrhundert herrschenden Volksglauben kundgibt, den die
Kirche zwar als Aberglauben bezeichnet, diesen aber doch
auf den Teufel zurückleitet.
Schon regte sich auch die Vorstellung, dass überhaupt alles
Böse, das der Mensch begeht, vom Teufel eingegeben sei 2 ,
1
Decret, Gratian. P. II, Caus. XXVI, Qu. V, c. 12.
2
Hilar. Pictav. in Psalm. CXLI, p. 542.