Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

24G Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
Begleitung von Hunden, den feinen "Witterern , oft einen Ruf
erschallen lassend, wodurch die Heerden erschreckt in wilde
Flucht gejagt werden. Dies deutet schon auf das dämonische
Wesen der Faune, denen überdies noch verschiedene Neckereien
im Schlafe zugeschrieben werden, sodass sie zu förmlichen
Plasre£reistern sich umwandeln. Die Lüsternheit der Faune
hat es vornehmlich auf das weibliche Geschlecht abgesehen,
das sie gern im Bette beschleichen , wo sie dann im Volksmunde
Incubi heissen.
Nicht nur der geschlechtliche Dualismus findet sich bei
den römischen Gottheiten, wonach sie als männliche und weibliche
auftreten, sodass einer Tellus ein Tellumo, dem Saturnus
die Ops u. s. f. entspricht, wie der Erde eine zeugende
und empfangende Kraft zuerkannt wird; auch die Zweiheit,
im Sinne des Gegensatzes von wohl- und übelthätig, erscheint
sowol in getrennten Gestalten als auch in ein und demselben
Wesen, das bald die eine, bald die andere Seite herauskehrt,
wie bereits früher berührt wurde. Schon in der ältesten Periode
findet sich der römische Glaube an eine Menge dämonischer
Mächte, und der praktische Sinn der Römer schuf
für die günstigen oder ungünstigen Fügungen ein ganzes Register
von Wesen, die unter der Rubrik Fortuna, Fors u. s. w.
die ins Leben eingreifenden Beziehungen repräsentirten. Plutarch
in seiner bekannten Schrift : „Vom Glauben der Römer", führt
eine Sammlung von Beinamen auf, mit welchen die Göttin
Fortuna von Rom, die Fortuna publica oder Fortuna populi
Romani, erwähnt wird, gegenüber der Fortuna privata, der
Glücksgöttin des Familienlebens, abgesehen von den Fortunen,
die als individuelle Schutzgöttinnen oder als die von Körperschaften,
von Gebäuden u. s. w. ins Endlose sich zersplittern.
Indem sich Fortuna erhörend oder versagend erweist, erhält
sie die Bedeutung einer guten oder schlimmen Gottheit.
Dass der Dualismus von guten und bösen Wesen bei
den Römern vorhanden war, würde schon dadurch zur Gewissheit
erhoben, dass sie an letztere glaubten und daher eine
Mehrzahl davon annahmen. Bekannt sind die Strigen, vor
denen sich nicht nur die Italer, sondern auch die Griechen
fürchteten. Unter garstiger Gestalt, mit grossem Kopf, starrenden
Augen, mit dem Schnabel eines Raubvogels und scharfen
Krallen kommen sie des Nachts, um den Kindern das