Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

242 Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
processe der kirchlich-christlichen Lehre, das seinen Einfluss
schon auf einige neutestamentliche Schriftsteller, namentlich
die Logoslehre betreffend, ausgeübt hatte, wirkte in gewisser
Beziehung vermittels des Gnosticismus, der sich der Kirchenlehre
entgegenstellte, auch auf die Weitergestaltung der Vorstellung
vom Teufel mit. Ganz besonders wurde aber der
Glaube an den Teufel und seine Helfershelfer im Bewusstsein
der Christen gefestigt und verbreitet durch den Gegensatz
des christlichen Lebens zu dem der Heidenwelt. Hier hatte
die Ueppigkeit, der Verfall der Wissenschaften und grösstes
sittliches Verderben platzgegriffen, worüber die Satiriker
Persius, Juvenal und der Philosoph Seneca 1 Zeugniss ablegen.
Unglaube und Aberglaube gingen Hand in Hand; die
Sucht nach dem Geheimnissvollen, angeregt durch Genusssucht,
die übernatürliche Kräfte sieh dienstbar zu machen
strebte, fand ihren Unterhalt durch die fremden Culte, die
immer mehr aufgenommen und ineinandergesetzt worden waren;
geheime Culte oder Mysterien, als der Dea Syra, der
Isis, des Mithras, hatten sich im 2. Jahrhundert immer mehr
ausgebreitet. Das Leben innerhalb des Heidenthums war
ganz von Sinnlichkeit durchdrungen und schien wie von centrifugalen
Kräften getragen zu werden. Die Schilderung des
christlichen Lebens, durch die Apologeten entworfen, zeigt
den geraden Gegensatz, und sie hätten, wie von Baur ganz
richtig bemerkt worden ist, nicht mit solchen Reden zur Verteidigung
und Charakteristik des Christenthums auftreten
können, wenn die Wirklichkeit widersprochen hätte, wenn
jene lautere Frömmigkeit, jene Scheu vor allem Unsittlichen,
jene Ilechtschaffenheit im geselligen Leben, jene von aller
sinnlichen Lust abgekehrte Sittenreinheit, jene aufopfernde
Menschenliebe nicht wirklich die Eigenschaften gewesen wären,
wodurch sich die christliche Gemeinschaft von der heidnischen
Welt unterschied. 2 Die nackte Sinnlichkeit des heidnischen
Lebens steigerte die gegensätzliche christliche Anschauung
zu jener Schroffheit, die sich in der Verachtung
auch der geistigen Freuden des Heidenthums kennzeichnete,
der die Erde als ein Jammerthal erschien und nur in from-
1
De ira, II, 8.
c. 39.
2 Vgl. Justin., Apol., I, c. 12 fg.; Athenag., Leg., c. 31; Tertull., Apol.,