Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

272 Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
obgleich sie noch auf Widerspruch stiess l ;
dass der Teufel
nach seinem Belieben zwischen Menschen unerlaubte Liebe,
unbändige Begierde anregen oder Familienliebe zerstören, den
Muth zu Dingen einflössen könne, die nur durch seine Macht
zu vollführen seien, Versperrtes ohne Schlüssel zu öffnen, den
Mund mit Stillschweigen zu schliessen u. dgl. 2
Die grosse Gewalt, die dem Teufel von der Kirchenlehre
zugestanden wurde, die nach Gregor dem Grossen auch in
an der Verbreitung des Bösen noch immer seine
seinem verdammten Zustande als potentia sublimitatis fortwirke,
da er
Freude habe 3 , erhielt aber wieder eine Beschrankung durch
die kirchliche Annahme: dass die Gedanken des Menschen
dem Teufel nicht bekannt seien und er sie nur den körperlichen
Bewegungen oder andern äussern Zeichen absehen
könne 4 , da er und seine Genossen den guten Engeln an
Kenntniss bei weitem nachstehen. 5 Auch über die Zukunft
eigne ihm blosse Vermuthung, daher er der Täuschung ausgesetzt
sei. 6 Es sei aber kein Zweifel, dass die Dämonen
auf unsere Gedanken und deren Beschaffenheit einwirken
können, da sie aus unsern Aeusserungen , Worten oder Hand*
lungen unsere Neigungen abmerken, die sie einflössen,
und die Weise, wie dieselben erweckt werden, erkennen sie
wieder aus unsern Geberden, Bewegungen und andern
Aeusserungen. 7 Dieselbe Ansicht, dass der Teufel unser Inneres
nicht aus praescientia,
sondern aus unsern Aeusserungen,
Beweo-un