Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

3. Dualismus in den Religionen der Naturvölker. 57
liehe grosse Leiber haben, Gestank verbreiten und Kinder
erzeugen. l
Die Vorstellung der Niko baren von dem, was nicht
unmittelbar
im Bereiche derselben liegt, soll sieh nach der Mittheilung
eines Missionars 2 nur auf die Furcht vor Wesen
beschränken, deren Einflüssen sie solche unglückliche Ereignisse
zuschreiben, die aus gewöhnlichen Ursachen nicht
zu erklären sind, als: gewisse Krankheiten, Mislingen der
Früchte u. s. w. Diese Wesen, „Ivi", die beschworen, vertrieben
werden können, halten sich im Dickicht der Wälder
auf.
Die Bewohner der Molukken und die Wilden auf den
Philippinen anerkennen auch den Dualismus, richten ihre Opfer
aber vornehmlich an das böse Wesen, damit es ihnen kein
Uebel zufüge. Die Heiden auf den Philippinen haben gewisse
Wahrsagerinnen, Holawi genannt, welche täglich mit
den Dämonen verkehren. 3
Auf der Insel Formosa heisst der gute Gott Isby, das
böse Wesen, dem mehr als jenem geopfert wird, führt den
Namen Shuy.
Die Eingebornen auf Teneriffa verehrten einen höchsten
Erhalter der Dinge, Achguaya-xerax (Achuhuanax), dem
sie bei Dürre oder andern Unglücksfällen Opfer darbrachten;
dem gegenüber aber auch einen übelthätigen Geist, den
sie
Guayotta nannten.
Diese,
aus allen Himmelsstrichen und von allen Menschenrassen
angeführten Thatsachen, die leicht noch bedeutend
vermehrt werden könnten, sollen nur bestätigen: dass in
den religiösen Anschauungen der Naturvölker der
Dualismus waltet, wonach den guten übermenschlichen
Wesen übelthätige gegenübergestellt werden und der Grundton
in der religiösen Beziehung zu diesen die religiöse Furcht
ist. Den Anknüpfungspunkt zu dieser dualistischen An-
;
Bei Bekker, I, 56.
2
Bei Bastian, II, 113.
3
Bei Bekker, I, 66.