Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

4. Dualismus in den Religionen der Culturvölker des Alterthums. 183
sei, worin aber durchaus nichts Polemisches liegt. Polemisch
konnte man höchstens finden, dass die ägyptische Gottheit
Set im israelitischen Azazel zu einem bösen Dämon herabgedrückt
ist, welche polemische Wirkung in allen religiösen
Anschauungen, die mit andern in Conflict gerathen, stattzufinden
pflegt. — Mit Uebergehung der übrigen Vertreter der
Ableitung des israelitischen Azazel aus Aegypten, sowie derjenigen,
welche die unhaltbare Ansicht vom Satan hegen, soll
auf die in neuerer Zeit von Fürst l und Diestel 2 hervorgehobene
Ansicht hingewiesen werden, wonach Azazel als „Rest
früherer Bildungsepochen" des Semitismus aufgefasst wird. Hiernach
ist Azazel zusammengesetzt aus TT?, der Starke, und bfct,
der Bezeichnung für höhere Wesen, nach Fürst „die Kraft"
oder „Macht Gottes", im spätem Sinne „Trotz gegen Gott".
Es wird hingewiesen: auf den phönizischen Gott nr, dem
die gewaltsamen Einwirkungen der Sonne zugeschrieben wurden;
den Eigennamen Belesys, der als n«Haö, d. h. Bei der
Starke, zu deuten sei; auf das Promontorium Martis, Rusaziz,
d.h. rT^-iD&n, das Haupt des Starken,
an der punischen Küste;
auf den Mars zu Edessa, der "A£i£os, der Starke, Gewaltige,
genannt wurde; auf eine Gottheit der Harranier, Azur, worunter
eine männliche Gottheit zu verstehen sei, deren Gült
als ein sehr alter erscheint. Das Stammwort TT?, das auch
zur Bildung der Namen weiblicher Gottheiten diente, erscheine
in der Gottheit Uzzah im Hedjaz, deren Cult sich
bis auf die sinaitische Halbinsel ausdehnte. Azazel hiesse
demnach „der Starke Gottes" und müsse früher ein engelartiges
Wesen bezeichnet haben und „nur eine Vermittelung
gewesen sein zwischen dem höchsten Gott und seiner Wirksamkeit
auf die Welt". 3 Diese Erklärung, die sich sowol
in sprachlicher als religionsgeschichtlicher Hinsicht empfiehlt,
übersieht ein charakteristisches Merkmal, das in der trümmerhaften
biblischen Schilderung erhalten und als wesentlich zu
betrachten ist. Es ist die Wüste als Aufenthalt des Azazel,
als Stätte der Unreinheit gedacht. Diese gehört zu den
1
Hebr.-chald. Handwörterbuch s. v. Azazel.
In der öfter angeführten Abhandlung: „Set-Typhon, Asahel und
2
Satan" in der Zeitschrift für historische Theologie, 1860.
3 Diestel, S. 20.