Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

7. Der Teufel bei den Kirchenlehrern der drei ersten christl. Jahrb. 241
er: Gott lasse denselben noch ihre Macht, um den Christen
zum Kämpfen und Hingen Gelegenheit zu geben, er lasse aber
die Dämonen doch auch jetzt schon grosse Pein leiden, indem
sie wahrnehmen müssen, dass die Menschen sich bessern. *
Nach Irenäus und Justinus soll der Teufel seine Verdammung
vor der Erscheinung Christi nicht gewusst, sondern sie erst
aus den Reden Jesu erfahren haben. 2 Die Frage: ob beim
Teufel und den Dämonen auf Besserung zu hoffen sei, wird
von den Kirchenvätern verschieden beantwortet. Tatian 3
gönnt den Dämonen keinen Raum zur Busse; auch Irenäus,
Tertullian und Cyprian verdammen den Teufel und seine Genossen
zu ewigen Strafen;
wogegen andere den bösen Geistern
Aussicht auf einen bessern Zustand gewähren, indem sie die
Besserung des Teufels für möglich halten 4 ,
da er Freiheit
besitze. * Nach Origenes ist auch dem Teufel die Hoffnung
auf Besserung nicht abgeschnitten, was er indess bald als Vermuthung
aufstellt 6 ,
bald aber bestimmt erklärt, dass der
Teufel, obschon nicht seiner Substanz nach, doch seinem bösen
Willen nach vernichtet werden soll. 7
Ein flüchtiger Ueberblick dieser Periode lenkt auf die
Wichtigkeit der Lehre von den Engeln, den Dämonen und
dem Teufel hin, indem erstere, nach der herrschenden Ansicht,
als Werkzeuge der Vorsehung erscheinen, letztere mit der
Lehre vom physischen und moralischen Uebel, von der Sünde
und der Erlösung und dadurch mit der vom Tode Jesu in
die engste Beziehung gesetzt werden. Die Satansidee, die
schon im Neuen Testamente mit der Person Jesu und seinem
Reiche parallel geht, daher der Teufel und sein Anhang von
den neutestamentlichen Schriftstellern so häufig erwähnt wird,
findet in dieser Periode ihre weitere Entwickelung, vornehmlich
veranlasst durch die Gegensätze, in welche das Christenthum
zum Judenthum und Heidenthum zu stehen kam. Die
alexandrinische Bildung, dies Ferment im Entwickehmgs-
1
Hom. XXVIII in Num.
2
Adv. haeres., V, c. 26.
3
Orat. ad Graec, 154.
* Justin, dial. c. Tryph., 370.
5
Clem. Alex., Strom., I, 367 fg.; Orig. de princ., III, c. 6, §§. 5. 6.
6
De princ, I, c. 6, §. 3.
» De princ, III, c 6, §. 5.
Koskoff, Geschichte des Teufels. I.
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