Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

Preußischer Sozialismus und süddeutscher Traditionalismus
1919 hatte Oswald Spengler die Schrift "Preußentum und Sozialismus" verfaßt: "Altpreußischer Geist
und sozialistische Gesinnung sind ein und dasselbe". Die Gegensätze zwischen England und
Preußen würden im freien Unternehmertum einerseits und in der Lenkung der Wirtschaft durch den
Staat andererseits gipfeln. Die historische Mission könne erfüllt werden, wenn Preußentum und
Sozialismus zusammengeschmiedet würden.
Der preußische Sozialismus wurde von Oswald Spengler propagiert, aber nicht erfunden. Durch die
ganze kaiserliche Propaganda und mehr noch durch die Propaganda der kaiserlichen Untertanen
spukt das Bild vom "perfiden Albion". Dieses Albion als Zerrbild Englands lieferte über Jahrzehnte das
Gegenbild Preußens, an dem man sich messen und reiben konnte. Die Engländer waren als traurige
Händler und Krämerseelen verschrieen.
In der Karikatur wurde England auch oft durch eine Schlange oder einen Kraken dargestellt - als
Sinnbild von Perfidität (Treulosigkeit, Gemeinheit, Hinterlist, Tücke und Verrat). England wurde aber
auch als Kinderstube oder Musterland des Kapitalismus wahrgenommen - und so hatte der
Kapitalismus in preußischen Augen seinen Stempel weg - als perfide.
Auch Frankreich bekam sein Fett weg. Heinrich Mann ließ seine Romanfigur Diederich Heßling
schreien:
"Aus dem Lande des Erzfeinds wälzt sich immer wieder die Schlammflut der Demokratie her, und
nur deutsche Mannhaftigkeit und deutscher Idealismus sind der Damm, der sich ihr entgegenstellt.
(...) Wir sind nicht so! Wir sind ernst, treu und wahr! Deutsch sein, heißt eine Sache um ihrer selbst
willen tun! Wer von uns hätte je aus seiner Gesinnung ein Geschäft gemacht?"
Eng mit der Abneigung gegen den Kapitalismus verschlungen und verschränkt wurde das Eigen-
Zerrbild bedient. Konservative Werte und Tugenden wie Selbstaufopferung für die Gemeinschaft,
Sparsamkeit und Disziplin wurden mit Preußen in Verbindung gebracht. Tendenziell wurde der
Unterschied des bürgerlichen Systems in England und des vorbürgerlich-halbmittelalterlichen Systems
in Preußen richtig erkannt, die Frage ist jedoch, welche Folgerungen gezogen wurden. War ein
bürgerliches oder ein vorbürgerliches System für die Untertanen besser?
In Preußen wurde diese Frage parteiübergreifend einheitlich und falsch beantwortet. Von den
Nationalsozialisten über die Konservativen bis zu den Sozialdemokraten und Kommunisten herrschte
Einigkeit in der Ablehnung des englischen Wegs. Lediglich bei den Freisinnigen unter Eugen Richter
gab es bis etwa 1905 marktwirtschaftliche und wirtschaftsliberale Standpunkte, die aber nicht
durchgesetzt werden konnten und die ab 1910 unter dem Einfluß der Nationalsozialen unter Friedrich
Naumann zugunsten einer stärkeren Betonung nationaler Interessen aufgegeben wurden.
Den antikapitalistischen Affekt gab es nicht nur in Preußen. Die mentalen Voraussetzungen für die
Ablehnung des liberalen Wirtschaftssystems lagen in Süddeutschland im Traditionalismus der in der
Wirtschaft Tätigen selber. Adolf Hitler und Hermann Hesse waren keine Preußen, sie waren definitiv
Süddeutsche. In Süddeutschland hatte zwar der preußische Militarismus keine Wurzeln, das
Zunftwesen war aber besonders verknöchert und die Traditionen wurden hochgehalten. In einer Zeit,
als Deutschland industrialisiert wurde, hatten Grimms Märchen Hochkonjunktur, der Sachse Ludwig
Richter malte knorrige Eichen und knorrige Schulmeister, der Bayer Carl Spitzweg malte
strümpfestrickende Stadtsoldaten, Postillione und einen Gnom, der von seiner Berghöhle aus die
Eisenbahn fern unten im Tale betrachtet. Die romantische Strömung, die in der Nach-Napoleon-Zeit
oft auch einen nationalen Unterton hatte, gab es nicht erst seit dem Wandervogel; die Brüder Grimm,
Richter und Spitzweg hatten auf der Ebene der Stimmungen romantisiert, ohne derbe
antikapitalistische Parolen beizumischen. Sie waren aber Zeitgenossen des Übergangs vom
traditionellen zum kapitalistischen Geist und wo ihre Sympathien lagen, das verhehlten sie nicht. Was
Spitzweg als verlorenes Paradies malte, beschrieb Max Weber als Übergang von der traditionellen zur
Marktwirtschaft an einem Beispiel so:
"Bis in die Mitte des vorigen Jahrhunderts (des 19. Jh.) war das Leben eines Verlegers...ein für
unsere heutigen Begriffe ziemlich gemächliches. Man mag sich seinen Verlauf in etwa so
vorstellen: Die Bauern kamen mit ihren Geweben...in die Stadt, in der die Verleger lebten und
erhielten nach sorgsamer, oft amtlicher, Prüfung der Qualität die üblichen Preise dafür gezahlt. Die
Kunden der Verleger waren für den Absatz auf alle weiteren Entfernungen Zwischenhändler, die
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