Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

Wie verhielt sich das Zentrum, das seine Inspiration zumindestens fragmentarisch doch aus der
ewigen Hauptstadt bezog? Es war in der Tat die einzige Partei, die in Deutschland in nennenswerter
Anzahl auch von Polen gewählt wurde, allerdings mit abnehmender Tendenz. Die römisch-katholische
Internationalität wurde durch Nationalstaatsgedanken und nationalstaatliche Loyalitäten gebrochen
und ergab in der Summe immer wieder haarsträubende Abstrusitäten oder zumindest diffuse
Spannungsfelder. In der Weimarer Republik muß an die Kanzler Wirth und Marx erinnert werden,
denen die Freundschaft zur gotteslästernden und gotteslästerlichen Sowjetunion wichtiger war, als die
Freundschaft zum katholischen Frankreich, denen die Aufrüstung mit Hilfe der Roten Armee wichtiger
war, als die Unterstützung des katholischen Polens gegen ketzerische sowjetrussische
Großmachtpläne. Hans Mommsen wies für 1927 auf die Inbetriebnahme einer Panzerschule bei
Kasan und eines gemeinsam genutzten Militärflugplatzes bei Lipezk hin; die technische
Zusammenarbeit mit der Roten Armee bei der Fabrikation von Giftgas, alles das fiel in die
Regierungszeit von Wilhelm Marx. 50 Jahre Marsch durch die preußisch-deutschen Institutionen
hatten deutliche Spuren hinterlassen. Der Preußen-Fan Brüning qualifizierte sich für das Kanzleramt
nicht über besondere Beziehungen nach Rom, sondern nach Berlin. Franz von Papen schließlich
gehörte zu den Totengräbern der republikanischen Ordnung.
Die reformistische Propaganda stellte das Zentrum immer wieder als vaterlandslos hin:
"Die Ultramontanen (das Zentrum) gehören zwei Staaten an: dem Deutschen Reich und dem
universalen Gottesstaat, an dessen Spitze der Papst steht. Und weil sie völlig befangen sind in den
mittelalterlichen Ideen des theokratischen Universalismus, können sie kein volles Verständnis für
ein lebhaftes Nationalbewußtsein haben; ja, sie nehmen die Polen, Dänen, elsässische
Französlinge, Tschechen in Schutz gegen das Deutschtum." 327
Hinsichtlich der Stellung zum Nationalstaat war das Zentrum entgegen der preußischen Propaganda
leider ein nur sehr mäßig dämpfendes Element. Bereits nach dem Ende des Kulturkampfes hatte sich
das Zentrum, wie der ganze deutsche Katholizismus überhaupt, mit dem Kaiserreich leidlich
arrangiert. In Bezug auf die Propagierung von Weltverbesserungssystemen war das Zentrum dagegen
zu alt und zu erfahren, um die ärgsten ideologischen Schwankungen immer sofort mitzumachen.
Starke Beharrungskräfte und Traditionen behinderten das politische und ideologische Flattern im
Wind, besonders wenn es um Erziehungsfragen ging. Das bedeutet nicht, daß die katholische Kirche
und die Zentrumspartei davor gefeit war, langfristig modernen Tendenzen und Verlockungen
nachzugeben. Die Katholiken waren regelmäßig nicht die ersten, sondern die letzten, die sich dem
Zug der Lemminge anschlossen, aber der Zug der Lemminge war lang.
So ahmte die katholische Jugendbewegung "Quickborn" in den 20er Jahren den Stil der bündischen
Jugend nach, zog auf Grund dieser Zugeständnisse und Huldigungen an den Zeitgeist jedoch
Hunderttausende von Mitgliedern an.
Protestantismus, Liberalismus, Sozialismus und alle Reformismen der ersten beiden Jahrzehnte des
20. Jh. wurden als konkurrierende Heilslehren wahrgenommen und mehr oder weniger vehement
bekämpft, reflexhaft war besonders der Kampf um die Schulpolitik, und hier um die katholische
Grundschule.
Die folgende Tabelle gibt den Prozentsatz der Katholiken an der Gesamtbevölkerung 1925 wieder,
den Anteil des Zentrums bei der zweiten Wahl 1924 und den Anteil der Zentrumswähler an der Zahl
der Katholiken.
In Gebieten mit kompakter katholischer Bevölkerung war der Einfluß des Zentrums noch hoch, in
Gebieten mit katholischen Minderheiten fehlten die Bindung und die Durchschlagskraft. Das
Kaiserreich, die Weimarer Republik und das Dritte Reich waren wesentlich atheistischer als die
Bundesrepublik, und der Atheismus war wesentlich giftiger und militanter, als heute.
Trotz der allgemeinen religiösen Schwächephase in der Zeit von 1840 bis 1940 war das Zentrum die
einzige Regierungspartei, die die Weimarer Zeit ohne katastrophale Zustimmungsverluste ihrer
Klientel überstand.
327 Heinrich Wolf: Angewandte Geschichte, Theodor Weicher, Leipzig, 9. Aufl. S. 270
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