Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

Nun, ich mag ihn nicht, diesen Himmel der Überflüssigen! Nein, ich mag sie nicht, diese im
himmlischen Netz verschlungenen Thiere!
Ferne bleibe mir auch der Gott, der heranhinkt, zu segnen, was er nicht zusammenfügte!
Lacht mir nicht über solche Ehen! Welches Kind hätte nicht Grund über seine Eltern zu weinen?
Würdig schien mir dieser Mann und reif für den Sinn der Erde: aber als ich sein Weib sah, schien
mir die Erde ein Haus für Unsinnige.
Ja, ich wollte, dass die Erde in Krämpfen bebte, wenn sich ein Heiliger und eine Gans mit einander
paaren.
Dieser ging wie ein Held auf Wahrheiten aus und endlich erbeutete er sich eine kleine geputzte
Lüge. Seine Ehe nennt er´s.
Jener war spröde im Verkehre und wählte wählerisch. Aber mit einem Male verdarb er für alle Male
seine Gesellschaft: seine Ehe nennt er´s.
Jener suchte eine Magd mit den Tugenden eines Engels. Aber mit einem Male wurde er die Magd
eines Weibes, und nun thäte es Noth, dass er darüber noch zum Engel werde.“ 140
Auch im Volkslied der Jahrhundertwende wird ein sehr ambivalentes Verhältnis des Mannes zum
andern Geschlecht manifest: In „Von den Bergen“, das bei jeder Kirchweih gesungen wurde heißt es:
„In der Heimat angekommen, ja ja ja fängt ein neues Leben an:
eine Frau wird sich genommen, kleine Kinder bringt der Weihnachtsmann“
Derselbe Fidus, der die Frau auf den Arm des Übermenschen setzte, warb auch für die Sexualreform,
allerdings mit Hilfe der Magie und der Mystik. Die Reform war eben heterodox. Die antiklerikale
Reformbewegung, hier bei der symbolischen Darstellung der Vorstellungen zur Sexualreform in Form
einer Sexualreligion, ging mit dem Symbol des Hakenkreuzes ganz unbefangen um. 1968 erfolgte die
sexuelle Befreiung unter anderen Vorzeichen, aber mit demselben missionarischen Eifer.
Fidus hat 1901 in seinem Entwurf eines Kopulationstempels „Tempel der Erde“ einige Hinweise zum
nietzscheanischen Mann-Frau-Verhältnis gegeben. Auf der Frauenseite gibt es den Saal der Lust, die Halle der
Gefühle und den Saal der Sehnsucht, die Männer gehen durch den Saal des Ehrgeizes, die Halle des Willens
und den Saal der Liebe bevor in der Halle der Ergebung die Zuteilung der Paare erfolgt. Massenhochzeiten wie in
Korea waren vorgesehen.
Die Männerbünde hatten in den zwanziger Jahren ihre Hochkonjunktur: Wandervogel,
Burschenschaften, Stahlhelm, Sturmabteilungen, Rotfrontkämpferbund, Vereine von ehemaligen
Maschinengewehrschützen. In allen diesen Vereinigungen konnte man seiner schönen,
leidenschaftlichen und auf ihre Art sehr intelligenten Frau entkommen. In nicht wenigen dieser
Organisationen bildeten sich schwule Netzwerke. Besonders davon betroffen waren naturgemäß die
Bünde und die SA. Nicht nur im George-Kreis knisterte es homoerotisch, auch an allen Fronten des
Ersten Weltkriegs.
Der als Kriegsliterat sehr umtriebige Wanderer zwischen den Welten, Walter Flex hatte ein Verhältnis
mit Ernst Wurche, das im „Wanderer“ seinen literarischen Niederschlag gefunden hat:
Der Waffenlose Feiertag des sechsten Juli wurde ganz ein Geschenk seines frischen Herzens an
das meine... Im buntwuchernden Wiesenkraut ließen wir uns von Sonne und Wind trocknen, und
die leisen, zitternden Sonnenwellen rannen glieichmäßig durch Luft und Sand und Menschenleib
und durchgluteten alles Lebendige mit trunkener Kraft und erschlaffender Freude. 141
Freud vermutete, dass sich Homosexualität mit Massenbindungen besser verträgt, auch wenn sie als
ungehemmte Sexualstrebung auftrete. Adorno behauptete gar „Totalität und Homosexualität gehören
zusammen“. Theweleit hat sich mit dem Zusammenhang von Homosexualität und weißem Terror
auseinandergesetzt, allerdings aus der Sicht der Psychoanalyse mit Blick auf Körperflüsse und
140 F. Nietzsche, Zarathustra, Von Kind und Ehe
141 Walter Flex, Wanderer, S. 42 f
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