Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

Durcheinander von Dreiecken, Zahnrädern und Gestirnen traten zurück und machten einer
detaillierteren Darstellung der Wirklichkeit Platz.
Der spekulative Charakter der Lyrik als Schwimmen und Versinken in der Natur und in subjektiven
Stimmungen verschwand. Die Lyrik der Neuen Sachlichkeit verstand sich als Naturbeschreibung.
Das epische Theater, als Beispiel die "Dreigroschenoper" kritisierte die Gesellschaft nicht mehr in
unverständlichen Metaphern, sondern in für das breite Publikum verständlicher Form, wenn auch mit
fragwürdigen Inhalten. Über den Wert der Lehrstücke als Lehrstücke kann man geteilter Meinung sein,
denn zur Empirie gehört eben auch der Irrtum. Die Lehrstücke könnten von Nietzscheanern als
Beweis gewertet werden, daß die Welt nicht erkennbar ist, da die Lehren der Lehrstücke elitaristische
Irrlehren sind. Allein der Glaube an eine wie immer geartete Wahrheit und die Annahme von
Erkennbarkeit gesellschaftlicher Phänomene war jedoch ein kleiner Fortschritt.
Die Darreichungsform des neuen Theaters war nüchtern, modern und auf eine rationale
Wahrnehmung ausgerichtet. Der Erfolg der Dreigroschenoper als Kassenreißer war eigentlich
unbeabsichtigt, wollte Brecht doch provozieren statt zu amüsieren. Das Publikum schien auf das
epische Theater zu warten, es amüsierte sich über das Spruchband "Glotzt nicht so romantisch", es
erfreute sich an der neuen Form. Das Lehrstück geht prinzipiell von der Erkennbarkeit der Welt aus,
Analyse, Synthese, Lehre, das sind Begriffe, die sich vor allem gegen die verschwommenen und
verwaberten Ismen und gegen Nietzsches Verdikt über die Wissenschaft richteten. Es schien so, als
wären die Rationalität, die Erklärbarkeit, die Erkennbarkeit und der Pragmatismus auf dem Vormarsch.
Der Irrationalismus Nietzsches hatte ein gutes Jahrzehnt gebraucht, um Deutschland und Europa zu
infizieren, zu reformieren und zu verderben. Um 1925 begann der steinige, mißverständliche,
ungleichmäßige und widersprüchliche Weg zurück zur Rationalität. Dieser Weg setzte nicht da an, wo
er geendet hatte, wo er abgebrochen worden war. Widersprüchlich war der Rückweg zur Vernunft vor
allem deshalb, weil er auch und zunächst gerade von den Verkündern von Heilslehren und
Erlösungssystemen beschritten wurde.
Die lange verdrängte Rationalität betrat die Bühne in Brecht´s Lehrstücken als allerbilligste
stalinistische Parteipropaganda. Bertold Brecht machte aus dem epischen Theater eine Plattform der
kommunistischen Agitation und Adolf Hitler forderte in einem Brief an Adolf Gemlich, daß der
Antisemitismus als politische Bewegung nicht durch Momente des Gefühls, sondern durch die
Erkenntnis von Tatsachen bestimmt werden müsse. Die Wiedergeburt der formalen Rationalität
erfolgte so plötzlich, daß der Geist der Rationalität sich nicht im selben Tempo generieren konnte, wie
dessen Form. Die gegenständliche Form wurde so zur Hülle des Irrationalen.
Fast alle Künstler der Sachlichkeit waren Ästhetizisten oder Elitaristen und übersetzten Nietzsche ins
Gegenständliche. Es fällt schwer eine poltische Grundrichtung der neuen Sachlichkeit zu erkennen:
sie wird in der Kunstgeschichte gern in einer Affinität zur Sozialdemokratie gesehen; blos warum gab
es dann so viele malende Kommunisten und Nationalsozialisten?
Vor und verstärkt nach 1933 verließen viele Künstler Deutschland, aber der Stil der Neuen
Sachlichkeit überlebte auf die eine oder andere Weise. In der Architektur beispielsweise zog sich der
Funktionalismus unter Ziegeldächer zurück. Ein Beispiel unter vielen ist das Haus Mohrmann von
Hans Scharoun, das 1939 in Berlin errichtet wurde. Die Nationalsozialisten hatten im Gegensatz zu
den künstlerischen Strömungen um den Ersten Weltkrieg zur Neuen Sachlichkeit ein entspanntes
Verhältnis. Der Volks-Brockhaus von 1936 referierte: "Neue Sachlichkeit, Schlagwort für die
Kunstrichtung der jüngsten Zeit, besonders in Bezug auf Häuser und Wohnräume: Verzicht auf
äußeren Prunk und unechte Behaglichkeit zugunsten einer bis ins letzte durchdachten
Zweckmäßigkeit." Die Nationalsozialisten eigneten sich die Neue Sachlichkeit so an, wie das Lied von
der Loreley: ohne Angabe des Verfassers als Volkskunst. Gelegentliche Ausfälle von Frick oder Hitler
gegen die Sachlichkeit bezogen sich weniger auf Formfragen, als auf die künstlerische Haltung, die
nicht engagiert genug, eben zu distanziert, zu sachlich erschien.
Barthel Gilles malte 1930 "Ruhrkampf". Gilles Bild nahm Bezug auf die Kämpfe der roten Ruhrarmee
1923. Gilles kam vom Expressionismus, trat 1929 in die KPD und die nach Moskauer Vorbild
gegründete kommunistische Künstlervereinigung ASSO ein. Bereits 1933 stellte er in der Ausstellung
"Gesunde Frau, Gesundes Volk" aus. Es folgten regelmäßige Ausstellungen der "Deutschen
Arbeitsfront, NS-Gemeinschaft Kraft durch Freude." Viele seiner Arbeiten wurden 1943 durch einen
Bombenangriff vernichtet. "Entartete Kunst" war nicht sein Ding.
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