Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

gesäuberten Männerunterhosen. Und es kann einem passieren, über seinem Haupte werden ein
paar zerschlappte Filzpantoffeln aus dem Fenster heraus ausgeschlagen.“
So textete Franz Fischer in der „Roten Fahne“ vom 2. 11.1928, nicht ohne die abschließende
Bemerkung:
„Den Künstler aber lehrt ihr Zusammenwohnen hoffentlich eins: daß sie auch Ausgebeutete sind
und der letzte Maurer, der mit an der Künstlerkolonie baute, ebensoviel wert ist, als der erste
Künstler, der sie bewohnt.“
Der ehemalige Kriegsliterat und spätere Kommunist Toller brachte seine Replik in die "Weltbühne"
vom 13.11.1928:
„Ungehörig im Ton und unwürdig eines Arbeitsblattes“ sei der Artikel von Fischer. „Wenn er sich
über die Ordnung, die in Künstlerwohnungen herrscht, lustig macht, und diese Ordnung für etwas
Bürgerliches hält, so kann man nur sagen, daß er die Auffassung eines Spießers hat, der Künstler
gleich wildem Bohemien setzt und nicht weiß, daß gerade der ernsthafte Künstler in Dingen des
Alltags auf peinliche Ordnung sehen muß, weil er sonst gar nicht imstande wäre, konzentriert und
anhaltend zu arbeiten. Er benutzt das dialektische Dilletantenstück, den Begriff Ordnung, der, auf
den kapitalistischen Staat angewandt, zum Hohngelächter herausfordert, gleichzusetzen der
Ordnung, die ein Mensch etwa beim Anziehen von Kleidungsstücken oder beim Aufräumen seiner
Wohnung beachtet.“ 336
Der bereits erwähnte Rühle erkannte im realen Arbeiterleben keine Quellen sozialistischer
Vorwärtsentwicklung. Im Gegenteil war das konkrete Tun und Lassen der Arbeiter Ausfluß des
bürgerlichen Wertesystems. Das Proletariat sei in Ermangelung einer eigenen Kultur beherrscht von
einer Atmosphäre bürgerlicher Ideologie und kleinbürgerlicher Lebensweise. Er sprach von "kultureller
Verblödung" und diagnostizierte in allen Lebensbereichen ein "durchgehendes Streben nach
möglichster Verbürgerlichung". Bedürfnisse wie Entspannung, Unterhaltung und Erholung erschienen
verdächtig. Erhält der Proletarier Kenntnis von seiner "historischen Mission", könnte der notwendige
Wandlungsprozeß beginnen. Der proletarische Mensch müsse von der Vergangenheit frei werden und
dieser Prozeß müsse bereits vor der Revolution durch Schulung soweit fortgeschritten sein, daß die
Revolution überhaupt stattfinden könne. 337
Während Rühle sich mit dem revolutionsunwilligen deutschen Proletariat beschäftigte, schlugen sich
Lenin und Stalin mit den nachrevolutionären russischen Philistern herum, denen Michael Bulgakow ein
literarisches Denkmal gesetzt hat und die auch Jahre nach der Revolution stark beschulungsbedürftig
blieben. Das blieben sie übrigens bis 1990, ohne daß jemals eine auch nur zeitweilige Aufbesserung
des Klassenbewußtseins zu verzeichnen gewesen wäre. Da die vorrevolutionäre KPD von der
nachrevolutionären KPdSU stark abhängig war, schossen die ideologischen
Schnellbesohlungsanstalten nach russischem Vorbild im Deutschland der Jahre ab 1925 bis 1932 wie
Pilze aus dem Boden. 1927 begann Ernst Schneller kommunistische Kulturorganisationen aus dem
Boden zu stampfen, insbesondere Erwin Piscator, Bertold Brecht und Ernst Toller ließen sich vor den
klassenbewußten Agitprop-Karren spannen und wurden Stalins Prostituierte.
Johannes R. Becher brachte seinen persönlichen Ausbruch aus der Kultursklaverei auf den Punkt:
„Das Kaffeehaus ist vorbei, die lustige Künstlerei und Schwabingerei ist vorüber. Ich habe zu
funktionieren.“
Es ging für den deutschen Intellektuellen nie darum, Nietzsche zu überwinden, sondern immer nur
darum ihn neu zu buchstabieren.
Die Gegenbildung der schulungswütigen stalinistischen Jungtürken war der in den zwanziger Jahren
zum künstlerischen Einzelgänger gewordene Heinrich Zille. Er war seit jeher kein ausgeprägter
Reformist im Sinne Nietzsches und der Jugendbewegung gewesen und im Wertesystem der mittleren
Kaiserzeit stehen und stecken geblieben. Allerdings ließ die Produktivität des alten Meisters langsam
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»Die Künstlerkolonie« oder »Wie sieht ein Künstleralltag aus?« von Waltraud Thiel aus KünstlerKolonieKurier
Nr. 2 / 1989
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Horst Groschopp: Otto Rühle, Zum Arbeiterbild in der ultralinken deutschen Arbeiterbewegung der zwanziger
Jahre. In Arbeiter im 20. Jh. Hg. Klaus Tenfelde, Stuttgart 1990
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