Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

dazugehörenden Technikverliebtheit wurde sie mit Streifen wie "Wille zur Macht" zur Reichsästhetin
des Körperkults und der Massenszenen. Man mußte von der nichtdogmatischen Reformbewegung
kommen, um so beseelt, so routiniert und so skrupellos zu sein. Es ist kein Zufall, sondern eine Art
Seelenverwandschaft, daß der starrsinnige Reinhold Messmer und die starrsinnige Leni ein Herz und
eine Seele waren, wenn die Höhenluft ungehindert einwirken konnte. Die Riefenstahl warf sich nicht
das Büßergewand über, wie viele andere, sondern blieb hartnäckig bei ihrer Version der Geschichte
von der ästhetischen Qualität ohne politische Dimension. Sie sei vor dem Kriege auch im Ausland
anerkannt gewesen, und hinterher solle alles anders und falsch gewesen sein? Natürlich war es
falsch, und falsch war auch die Anerkennung ihres Werks im Ausland. Was hatte es auch für einen
Sinn, daß Hitlers Entwurf für die Nürnberger Parteitagsbauten auf der Weltausstellung 1937 in Paris
den Grand Prix gewann? In Frankreich herrschte gerade die Volksfront herum.
Technischer Fortschritt ist modern. Zu viel technischer Fortschritt ruft den Wunsch nach einem Leben
in der unverdorbenen Natur hervor. Hier entschied sich Hitler wie seine Vorgänger kompromißlos für
den Fortschritt, denn technischer Fortschritt ist Fortschritt in der Waffen- und Kriegstechnik. Alles
Gejammer über die moderne Zivilisation wurde anders als im Kaiserreich abgedrängt und unterdrückt.
Die Schneise von Nietzsche zur Technikbegeisterung wurde bereits vor 1933 und nicht wie man
vielleicht vermuten könnte nach 1933 geschlagen. Bei den Futuristen reimte sich schon 1909 amore
auf motore, auch Ernst Jünger hatte 1929 den Weg von der Technikfeindlichkeit Nietzsches zur
Technikbegeisterung Hitlers vorweggenommen:
"Ja, die Maschine ist schön, sie muß schön sein für den, der das Leben in seiner Fülle und
Verhältnismäßigkeit liebt. Und in das, was Nietzsche, der in seiner Renaissancelandschaft für die
Maschine noch keinen Raum hatte, gegen den Darwinismus gesagt hat, daß das Leben nicht nur
ein erbärmlicher Kampf ums Dasein, sondern ein Wille zu höheren und tieferen Zielen ist, muß
auch die Maschine einbezogen werden. Sie darf uns nicht nur ein Mittel zur Produktion, zur
Befriedigung unserer kümmerlichen Notdurft sein, sondern sie soll uns eine höhere und tiefere
Befriedigung verleihen. Wenn das geschieht ist manche Frage gelöst. Der kümmerliche Mensch,
der in ihr plötzlich seine Ganzheit statt einer zweckmäßigen Zusammensetzung aus Eisenteilen
sieht, der Stratege, der sich vom Banne des Produktionskrieges loszulösen strebt, sie sind an
dieser Lösung ebenso tätig wie der Techniker und der Sozialist." 417
Kein Mittel zur Produktion, sondern ein Mittel zur Kriegführung sollte die Maschine sein, Jünger war
Soldat.
"Erst unsere Generation beginnt sich mit der Maschine zu versöhnen, und in ihr nicht nur das
Nützliche, sondern auch das Schöne zu sehen." 418
Jünger war kein Einzelgänger. In der heterodoxen Reformlandschaft waren immer wieder Außenseiter
aufgetreten, die es mit dem technikfeindlichen Nietzsche nicht so genau nahmen. Gabriele
d´Annuncio´s im Jahre 1910 erschienener Roman ›Forse che si forse che no‹ (Vielleicht, vielleicht
auch nicht) kann als Prototyp einer neuen maschinenbegeisterten Flugdichtung gelten, bei der
Nietzsches Übermensch als kriegerischer antiweiblicher Sportheroe erscheint. Der Romanheld Tarsis
überwindet seine Todesfurcht, indem er mit der Maschine verschmilzt und sich im Rausch der
Geschwindigkeit aus »weiblicher Schwer-Kraft« von »Mutter-Erde« befreit.
Der Höhenflug war ein durchaus beliebtes Sujet der futuristischen Literatur und Dichtung. Als Beispiel
mag Karl Vollmoellers ›Lob der Zeit‹ aus dem Jahre 1912 dienen:
Dich sing ich, Zeit der Zeiten: meine Zeit!
Ein heller Herbst verschollener Sagenblüten
Wandelst du Gold und Silber blasser Mythen
In Stahl der Wirklichkeit.
Wie stöhnte noch das sinkende Jahrhundert
Im selbstgewollten Fron und trüben Krampf
Bei Ofen, Kran und Hammer, Qualm und Dampf -
Nun schauen wir verwundert.
417 Ernst Jünger: Feuer und Blut, Berlin 1929, S. 82
418 Ernst Jünger: Feuer und Blut, Berlin 1929, S. 81
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