Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

setzte er auf die ornamentale Fülle mittelalterlicher Vorbilder. Morris wird als Vater des Jugendstils
verehrt. 37
Nietzsche und Morris waren die beiden wichtigsten Ideengeber des Jugendstils, der eine schöpfte
aus der griechischen und vorchristlichen Antike, der andere aus isländischen Germanenreichen.
Nietzsches Werk wurde in Weimar verwaltet, Morris Phantasy-Kunsthandwerk war eine Grundlage für
den Jugendstil und das Bauhaus in Weimar. In Weimar kreuzten sich die Wege in die vorchristliche
Zeit.
Die Republik wird wegen der Tagung der Nationalversammlung in Weimar nach der Stadt der
deutschen Klassik benannt. Diese Deutung ist jedoch oberflächlich. Die Benennung der Republik als
Weimarer Republik ist in ihrer tieferen Schicht mit Anspielungen und Bedeutungen belegt, da die
kulturellen Gegenkräfte der Demokratie von Friedrich Nietzsche, Henry Graf Kessler und Walter
Gropius im nachklassischen Weimar organisiert wurden.
Die regionale Verteilung der Jugendstilbauten in Deutschland ist aufschlußreich. Zentren waren
kleinere Residenzstädte wie Weimar und Darmstadt, wo die Großherzöge viel Geld in
Reformexperimente pumpten. Wo das nicht der Fall war, Berlin blieb unter dem Einfluß des Kaisers
bis 1918 dem Neobarock verpflichtet, erblühte auch das florale Dekor des Jugendstils nicht so üppig.
In Berlin mit damals 4 Mio. Einwohnern gab es geringfügig mehr Jugendstilbauten, wie in Weimar mit
40.000 Einwohnern. Es handelte sich im wesentlichen um die Staatskunst kleiner mittel- und
süddeutscher Staaten.
Das erklärt auch den plötzlichen Rückgang des gebauten Jugendstils. Mit dem Beginn des Weltkriegs
wurde das Baugeld knapp, nach dem Krieg hatten die gekrönten Förderer abgedankt. Nur in
Einzelfällen wie beim monströsen Hamburger Chilehaus war nach dem Krieg noch genug Baugeld
vorhanden. Und in abgelegenen Landstrichen wurden nach dem Weltkrieg noch bescheidene
Jugendstilbauten errichtet: meistens von Bauern und Dorflehrern. Das Bildungsbürgertum wandte sich
unter Sparzwang dem Bauhaus und der Heimatkunst zu.
Die nietzscheanische Kulturrevolution hatte das Bildungsbürgertum des Spätkaiserreichs
unterwandert und radikalisiert, antidemokratische Affekte vor und nach dem Ersten Weltkrieg
beweisen das: "Der Krieg ist groß und wunderbar" faselte 1914 selbst der sonst so nüchterne Max
Weber, um sich wenige Wochen später wieder zu fangen. Ernst Ludwig, Großherzog von Hessen
schrieb:
"Es war ein unbeschreibliches Gefühl, diese singenden jungen Männerstimmen durch die Nacht zu
hören und dabei zu wissen, sie ziehen ja alle in den Tod."
Georg Simmel erwartete das Weichen des Mammonismus zugunsten einer neuen Gemeinschaft.
Friedrich Naumann, Georg Heym, Robert Musil stimmten ein. Thomas Mann litt wie so viele unter dem
manischen spätkaiserzeilichen Waschzwang:
"Krieg!, Es war eine Reinigung, Befreiung, was wir empfanden, und eine ungeheure Hoffnung."
"Was die Dichter begeisterte, war der Krieg an sich selbst, als Heimsuchung, als sittliche Not. Es
war der nie erhörte, der gewaltige und schwärmerische Zusammenschluß der Nation in der
Bereitschaft zur tiefsten Prüfung - einer Bereitschaft, einem Radikalismus der Entschlossenheit,
wie sie die Geschichte der Völker vielleicht bisher nicht kannte. Aller innerer Haß, den der Komfort
des Friedens hatte giftig werden lassen - wo war er nun?" (...) "Wie hätte der ...Soldat im Künstler
nicht Gott loben sollen für den Zusammenbruch einer Friedenswelt, die er so satt, so überaus satt
hatte."
Mann bekannte sich ausdrücklich zum „Gedankendienst mit der Waffe“, um das deutsche Wesen zu
verteidigen. Tausende Federkiele begannen Tinte zu schlürfen, und auf unschuldigem Papier dunkle
Spuren zu hinterlassen wie der von Thomas Mann. Der Schriftsteller Rudolf Burchardt sah gar ähnlich
wie Gerhard Schröder den Kampf um die Verwirklichung des deutschen Wesens und der deutschen
Mission ausgebrochen. 38 Friedrich Gundolf aus dem George-Kreis lobte, dass die Deutschen endlich
ein Volk geworden seien, „das einzig wahrhaftige, echte, männliche (Gundolf hatte kein Interesse an
37 www.bernd-rothe.de/autoren/william_morris.htm
38 H.-U. Wehler: Deutsche Gesellschaftsgeschichte 1914-1949, C.H. Beck, München 2003, S. 14 ff.
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