Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

politische Heimat in den deutschen Staatsgrenzen; es gab seit dem Tode Eugen Richters keine
liberale marktwirtschaftlich gesinnte Partei mehr; die einzige denkbare Verkörperung des fremden
marktwirtschaftlichen Wertesystems waren die Handel treibenden Juden. Wilhelm Busch textete:
Und der Jud mit krummer Ferse
Krummer Nas´und krummer Hos´
Schlängelt sich zur hohen Börse
Tief verderbt und seelenlos.
Erschwerend für die Akzeptanz und für die Emanzipation der Juden von antijüdischen Vorurteilen kam
hinzu, daß Juden sich auf Grund ihrer Religion weder im Zentrum noch in den konservativen Parteien
politisch zu Hause fühlen konnten. Sie waren entweder apolitisch und verdienten Geld oder sie
strömten in die gemäßigt reformistischen, in die marxistischen und leninistischen Parteien.
Bereits 1911 hatte der Ökonom Werner Sombart, der vor dem Ersten Weltkrieg sozialistischen Ideen
nahestand, über den Zusammenhang zwischen Judentum und Kapitalismus nachgedacht. 122 Er
merkte, um den Unterschied zur deutschen Wertordnung zu charakterisieren, an: "Das Jüdische
Gesetz hat keinen Ausdruck für die Verpflichtung, es kennt nur Schuld und Forderung." 123 Dem
germanischen Prinzip "Mache keinen Kunden abspenstig weder durch Worte noch Briefe, und tue
nicht anderen an, was andere Dir nicht antun sollen", stellte sich nach Meinung des Ökonomen
Sombart ein jüdisches Prinzip entgegen:
"Endlich das jüdische Gesetz begünstigt das industrielle Laisser-faire. So finden wir im Sulchan
Aruch: Wenn jemand in seiner Straße ein Handwerk beginnt, und niemand von seinen Nachbarn
protestiert, und danach einer von den anderen Bewohnern der Straße denselben Beruf zu führen
wünscht, so darf sich der erste nicht beschweren, daß der Neue ihm das Brot wegnimmt, und nicht
versuchen ihn zu behindern." 124
"Mit jedem Schritt verstießen sie (die Juden) gegen ökonomische Grundsätze und die
wirtschaftliche Ordnung. Das scheint klar genug durch das einstimmige Klagen der christlichen
Händler überall" 125
Nicht nur daß Sombart der Welt der zünftigen Handwerker und Händler die Welt der Juden
entgegenstellte, auch England wurde in die Überlegung einbezogen, eskortiert von Gänsefüßchen
ging er zum Angriff auf die Insel über: "Ich würde also die Worte von Heine wiederholen, der eine klare
Einsicht in die meisten Dinge hatte." Er ließ Heine fragen:
"Sind nicht die Puritaner schottische Hebräer, mit ihren biblischen Namen, ihrem Jerusalem, dem
pharisäischen Kauderwelsch? Und ist nicht ihre Religion ein Judaismus, der das Essen von
Schweinen erlaubt?"
"Puritanismus ist Judaismus" behauptete Sombart und verwies auf Cromwell, der die Juden sehr
förderte und das Judentum sehr verehrte. 126
1911 waren Sombart die Rassentheorien geläufig, die als neue Heilslehre die jüdische und die
christliche Religion gleichermaßen ersetzen sollten, als Theorie der arischen oder germanischen
Mission, einer moderne Form des Glaubens an ein auserwähltes Volk. 127 Sombart war dem Zeitgeist
entsprechend antikapitalistisch gesonnen, und der Antikapitalismus wurde durch einen subtilen
Antisemitismus untermauert, gestützt und begründet.
Der Antisemitismus und seine Einbindung in die Abneigung gegen den Kapitalismus war also
durchaus keine Erfindung Adolf Hitlers. Hitler setzte auf Überzeugungen, die bereits in der Kaiserzeit
fest im öffentlichen Bewusstsein verankert waren. Alle Vorbehalte gegen den eingebildeten Feind, das
Judentum, gab es bereits, sie mußten nur hervorgeholt, aufgewärmt und und endlos nachgeplappert
werden.
122 Werner Sombart, Die Juden und das Wirtschaftsleben, Duncker und Humblot, Leipzig, 1911
123 s.o. Seite 79
124 s.o. Seite 248
125 s.o. Seite 127
126 s.o. Seite 249 f
127 s.o. Seite 321
91