Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

Aus Italien lancieren wir dieses unser gewalttätiges, umstürzlerisches brandstiftendes Manifest in
die Welt. Mit ihm etablieren wir heute den Futurismus, weil wir dieses Land zu befreien wünschen
von seinen stinkenden Kraken von Professoren, Archäologen, Fremdenführern und
Antiquitätenhändlern. Zu lange ist Italien ein Verkäufer von Gebrauchtwaren gewesen....“
Das Manifest endet kämpferisch:
„Du hast Einwände? - Genug, Genug! Wir kennen diese... Wir haben verstanden!...Eure feine
trügerische Intelligenz sagt uns, dass wir die Wiedergänger und Seelen unserer Vorfahren sind –
Vielleicht!... Wenn es nur so wäre! – Aber wer sorgt sich? Wir wollen nicht verstehen!... Jammer
über jeden, der uns diese infamen Parolen wieder sagt! Hebt eure Hände! Aufrecht zum Gipfel der
Welt, immer wieder schleudern wir Trotz gegen die Sterne!“
Es dauerte nur historische Sekunden und die deutschen Trotzköpfchen machten sich das
Vorwärtsstürmen zu eigen; sie kreierten den Aktivismus und den Expressionismus.
Spuren der Reformsandalen auf dem Kriegspfad
Die Kultur des beginnenden 19. Jh. stand trotz einiger Brüche im wesentlichen noch in einer christlichhumanistischen
Tradition. Ab 1835 entstanden Risse in der biedermeierlichen Gesellschaftsfassade.
Intellektuelle wie Ludwig Feuerbach, Max Stirner, Bruno Bauer, Karl Marx, Friedrich List, Arthur
Schopenhauer, Richard Wagner und Friedrich Nietzsche begannen nicht nur am Putz zu kratzen,
sondern auch die kulturellen Fundamente zu untergraben. Aber zunächst handelte es sich um
Einzelne. Das Ende der Periode der Volksbildung und Aufklärung, des unhinterfragten technischen
Fortschritts und der beginnenden Demokratisierung der Gesellschaft begann sich erst vage
abzuzeichnen.
Eine Angriffsrichtung war die Religion. Nicht nur die Sozialisten verhießen ein gottloses Paradies,
auch in bürgerlichen Kreisen machten Antiklerikalismus, Neuheidentum und Atheismus die Runde.
Das war die eigentliche Katastrophe. Denn der Antiklerikalismus glaubte die 10 Gebote durch neue
Gebote ersetzen zu können. Die Antike, Griechenland oder die germanischen Reiche sollten als
vorchristliche Sittenspender genutzt werden. Die vorchristlichen Religionen enthielten das Verbot zu
töten nicht, z.B. durfte man in der Antike unter bestimmten Bedingungen Sklaven töten, Feinde und
Kriegsgefangene. Gladiatorenkämpfe und Menschenopfer waren an der Tagesordnung. Während der
Periode des Christentums wurde auch getötet, da es in der menschlichen Natur liegt, aber es war
eigentlich und prinzipiell verboten und man tat es mit schlechtem Gewissen oder mit schlechten
Begründungen. Bereits das Verbot, auch wenn es nicht oder nicht immer beachtet wurde, war ein
Fortschritt, und diesen Fortschritt gab man auf. Im Dritten Reich und in Rußland wurde im 20. Jh. ohne
schlechtes Gewissen, mit den allerschlechtesten Begründungen, ohne Mengenbegrenzungen und
ohne alle Hemmungen getötet.
Die Angriffe der reformistischen Ideologen richteten sich nicht nur gegen den Glauben, sondern mit
zunehmendem Wohlstand auch gegen den technischen Fortschritt und die empirische Wissenschaft.
In Deutschland gewann um die Jahrhundertwende Friedrich Nietzsche Einfluß auf
Intellektuellenkreise, die zunächst den Jugendstil und den Expressionismus als Ausdrücke des
Nietzscheanismus entwickelten und vorantrieben. Nietzscheanismus war vor allem Kult des
Natürlichen, Gewaltsverherrlichung und Elitarismus. Seine Angriffe richteten sich auch gegen die
erkennende Wissenschaft, als Zweifel an der Sinnhaftigkeit wissenschaftlicher Erkenntnis.
"In irgend einem abgelegenen Winkel des in zahllosen Sonnensystemen flimmernden
ausgegossenen Weltalls gab es einmal ein Gestirn, auf dem kluge Thiere das Erkennen erfanden.
Es war die hochmüthigste und verlogenste Minute der Weltgeschichte: aber doch nur eine Minute.
Nach wenigen Athemzügen der Natur erstarrte das Gestirn, und die klugen Thiere mußten sterben.
So könnte jemand eine Fabel erfinden und würde doch nicht genügend illustriert haben, wie
kläglich, wie schattenhaft und flüchtig, wie zwecklos und beliebig sich der menschliche Intellekt
innerhalb der Natur ausnimmt."
So schrieb er in "Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn". Mit der Ablehnung der
Annäherung an die Wahrheit durch langsam voranschreitende Erkenntnis wurde letztlich denen das
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