Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

Hesse ließ seinen Edmund, eine Inkarnation der Irrationalität, eine tantrische Übung vollführen:
„Schon kurz nach Beginn des einfachen Atem-Yoga, das er oft geübt hatte, fühlte er etwas in
seinem Inneren geschehen, fühlte dann in der Mitte des Kopfes eine kleine Höhlung entstehen,
sah sie klein und dunkel gähnen, richtete mit zunehmender Glut seine Aufmerksamkeit auf die
nußgroße Höhle, (...). Und die Höhle begann sich von innen her zu erhellen, und die Helligkeit
nahm allmählich zu, und klar und klarer enthüllte sich seinem Blick in der Höhle das Bild dessen,
was zu tun ihm nötig war, damit er das Leben weiterleben könne. Er erschrak nicht über das Bild,
er zweifelte keinen Augenblick an seiner Echtheit; er spürte im Innersten, dass das Bild recht habe,
dass es ihm nichts zeige als das vergessene tiefste Bedürfnis seiner Seele. (...) Er schlug die
während der Übung gesenkten Lider wieder auf; er erhob sich von der Bank, trat einen Schritt vor,
streckte die Hände aus, legte sie beide um den Hals des Professors und drückte ihn so lange
zusammen, bis er fühlte, dass es genug sei.“
Hermann Hesse ließ den rationalistischen Professor Zerkel ohne ein Wort des Bedauerns erdrosseln.
Die neue Zeit der starken Seele und des starken Menschen forderte ihre Opfer.
Wenn Hesse einen älteren Rationalisten kritiklos in den ewigen Schlaf befördern ließ; warum sollten
das andere wie die Nationalsozialisten nicht auch dürfen? War die Republik nicht auch ein älteres
rationalistisches Konstrukt, das von kräftigen jüngeren Händen und überzeugten Köpfen erwürgt
wurde?
„Das viele Lesen hat uns eine gelehrte Barbarei zugezogen“, hätte J. G. Lichtenberg dazu bemerkt.
Der Begriff der Bürgerlichkeit
Die deutsche Sprache ist an manchen Stellen vage und ungenau. Exemplarisch ist der Begriff des
Bürgers ganz überwiegend mit ungenauem Sinn verwendet worden, als sich selbst erklärend, das
eine Mal als Antonym zum Arbeiter, manchmal als Kurzwort für den mündigen Staatsbürger und sonst
ohne jeden Sinn. Zuweilen wurde der Bürger auch zum Schimpfwort, der Kleinbürger wurde oft als
schwankender Geselle an die Wand der Kritik gestellt. Aus der Kritik an der Bürgerlichkeit saugten
viele Rattenfänger ihren Honig. Besonders antibürgerlich gab sich Herrmann Hesse, ohne dass er
einen präzisen Begriff verwendet hätte. Der Begriff der Bürgerlichkeit ist bei Hesse ein kultureller
Begriff, kein ökonomisch durchdachter oder gerechtfertigter, der Bürger ist bei Hesse einfach ein
verzopfter Standesgenosse, und nicht jener Bürger, der als Bourgeois Waren produziert, der als
ausbeutende Klasse der Arbeiterklasse gegenübersteht, auch nicht der idealisierte
verantwortungsvolle Staatsbürger der deutschen Staatslehre. Bereits Karl Marx gab den
unentwickelten Zuständen in Deutschland die Schuld, daß sich keine moderne Forschung zur
politische Ökonomie in Deutschland entwickelte, außer Anwendungen der Kameralistik auf die Volks-
und Betriebswirtschaft; dass alles politische Denken um die tradierten Begriffe des späten Mittelalters
und der frühen Neuzeit kreiste. 380
Herrmann Hesse war Württemberger, und insofern in einer seit dem Mittelalter gewachsenen
Stadtkultur und Stadtwirtschaft sehr verwurzelt. Biedere selbstgerechte Handwerksmeister, arme
Handwerksburschen und Gesellen, Kaufleute und Krämer, Ackerbürger, Zolleinnehmer, Postillione,
Stadtsoldaten und Nachtwächter, Lehrer, Hausangestellte, Tagelöhner, eine insbesondere in der
Geburtsstadt von Hesse, Calw pietistisch orientierte Geistlichkeit, aber kaum industrielle Kapitalisten
und Industriearbeiter. 381 Ludwig Richter und Spitzweg haben die süddeutsche Stadt immer wieder
treffend ins Bild gesetzt, eben eine vorbürgerliche Scheinromanze mit Beschaulichkeit, einer gewissen
geografischen Enge und harter Traditionspflege. Wenn etwas sehr traditionell war, so nannte man es
altfränkisch. Der industrielle Kapitalist aus dem kommunistischen Manifest, der über den Erdball jagt,
um irgendetwas in Mengen auf den Weltmarkt zu werfen, der alle standesgesellschaftlichen Werte
und Regeln über den Haufen wirft, der kam zu Hesses Zeiten in Süddeutschland nur am Rande vor,
der konnte der Gesellschaft seinen Stempel nicht aufdrücken.
Selbst Narren waren in Zünften organisiert, es ging ihnen weniger um den Gott Jokus, sondern um
das zähe Festhalten am mittelalterlichen archaischen Handwerkerbrauchtum. Nachweislich wurde der
lockere literarische Karnevalismus in Schwaben und Alemannien durch die Narrenzünfte seit der
380 K. Marx, Nachwort zur 2. Aufl. Des „Kapitals“, 1873
381 Hesses Vater war pietistischer Pfarrer.
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